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　　　　首先，根据前文的论述，“子学路径”应是将孟子视为独立、完整的一“子”，避免孟子思想被撕裂支离于各个学科之中。除了哲学学科外，文学、教育学、社会学、政治学等学科都在描绘各自印象中的孟子，但显然它们即便合起来也不是一个完整的孟子。如何把握到那个完整的孟子，这恰恰需通过文明的视野来实现。在“周文重建”的文明史论域中，孟子所提出的各种理论学说，如人性本善、知言养气、先觉觉后觉、劳心劳力之辩、王道仁政等看似分属不同学科，其实它们蕴含着极强的内在统一性，它们都含在孟子构思理想文明体时所设置的理论框架之中。比如，在《孟子》中，先觉觉后觉似乎是教育学范畴，劳心劳力之辩似乎是社会学范畴，但“新子学”则在文明的大视野下汇通两者，认为两者讨论的都是文明的基础是差序还是齐同这个关键问题，孟子对此类问题的全局性洞见不仅影响着古代中国文明的形态，亦启发着未来中国文明的方向。

“百花”是跨越时空的经典之花。粤剧、婺剧、昆曲共同演绎传世爱情经典《白蛇传》，舞者们舞出千年风韵；《江山如画》将历代美术名作和第四届“中国美术奖”获奖作品数字化重组，诉说出“江山留胜迹，我辈复登临”的豪情壮志。

　　　　上海大学“费孝通田野调查项目资助计划”则要求参与的学生设计和组织实施一场完整的田野调查，从选题到问卷设计、访谈提纲拟定，再到具体组织实施，数据统计、访谈整理、报告撰写。张乃琴觉得，这种方式能够让学生将想法梳理成具体的社会问题，运用已学的知识进行初步的探讨研究，这正是大学思政教育中所强调的开放视野和包容心态。