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　　　　清代宫廷玉器注重风雅和意趣，尤以文房清供与仿古玉器为最。乾隆御题青玉兽耳活环凫鱼纹壶以《钦定西清古鉴》中的青铜“汉凫鱼壶”为蓝本制作。壶圆腹，直口，壶肩和腹部一侧凸雕兽面衔活环。壶身饰变形夔龙纹、雷纹及两周凫、鱼、龟纹，细致灵动。壶口外壁镌刻乾隆御题诗《咏和阗玉凫鱼壶》。

在这里，游客们可以深入感受古人对蛇的敬畏之心与崇拜之情，探寻蛇在悠久历史文化中留下的独特印记。同时，展览还将以科学的视角，为游客揭开蛇的神秘面纱，让人近距离了解蛇的习性，以及它们在生态系统中的不可或缺的作用。

　　　　总体来看，敦煌乐舞的认识和研究已基本完成“是什么”的阶段，今后需要在前人研究的基础上对敦煌乐舞的现实性和传播性持续发力。其中现实性主要表现在其与敦煌地区现实乐舞之间的关系，如出行图乐舞与乐营的对应，部分舞蹈图像与队舞制度的对应等。而通过敦煌壁画乐舞图像与敦煌画稿间关系的梳理，能够进一步理清壁画乐舞图像从起稿到绘制的全过程，这些都说明敦煌地区的现实乐舞为敦煌乐舞图像提供了大量蓝本。就传播性而言，我们需要将敦煌乐舞与古代乐舞史做关联，其中除了乐器定名、形制、演奏方式的梳理，乐队用乐编制的分析，舞姿舞种的考证外，还要将乐舞放置在大的历史背景下加以观察，分析不同地区、不同民族乐舞文化在敦煌进行交流互鉴的深层次原因。