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《玉楼春》还通过剧情呈现了皮影、缠花、花丝工艺、百戏等中国传统文化和非物质文化遗产的美。皮影作为贯穿全剧的重要道具，由传统手工艺师傅，根据人物设定，精心设计制作而成。服装则大量采用了对绣工、配色都有极高要求的“百子图”纹样，寓意“愿有所成，多福多寿”，传递了中国传统文化里“家和万事兴”的价值观。
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与汉唐主要是以五经为主的注疏之学有别，宋代兴起的新儒家既诠释五经，又诠释四书，主要发展的是义理之学；清初黄宗羲、顾炎武开始将义理之学往文字学、考证学方向推动，批评义理之学末流的空疏，后发展出清代考据学，在乾嘉时期达到兴盛。江藩的《汉学师承记》所谓的“汉学”，实指汉代的古文经学，认为清代的考据学、乾嘉之学或者所谓朴学是汉代古文经学的复兴。方东树则著《汉学商兑》，批评江藩之说，为宋学和程朱理学辩护，批判汉学。
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