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姚鼐在为弟子陈仰韩时文作序时称赞道:“其为文体和而正,色华而不靡。”“体和而正”的思想亦可以从儒家经典中找到源头活水。《论语·乡党》有“割不正,不食”“席不正,不坐”的记载,《子路》篇有“名不正,则言不顺;言不顺,则事不成”的古训,又以为“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”。孔子等儒家先贤强调的“正”,既有不偏不斜的意思,也有符合规范的深意。先贤在正与不正的对比中,有意为后世建构了一系列的典范。
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今晚上澳门开什么号码秦观的贬所郴州离衡阳不远,《踏莎行》的下半阕或许可以这样理解:“我居住在偏远的地方,想给远方的亲朋写封信,其中满满都是我无尽的遗憾与愁绪。这里所幸还有一条郴江,应该能把我的心意传递出去吧!可是,还有亲朋能够或愿意收到我的信吗?”