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“以和为贵”源出《论语》，《论语·学而》载：“有子曰：‘礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。’”礼的作用，贵在能够和顺，“和”本是就礼而言的，但又讲“小大由之”，即无论小事、大事都可以这样来实行，这就为从专言礼到泛言其他提供了阐释空间。脱离《论语》的语境，“以和为贵”就是“贵和”，后世更多地将“和”的对象引向人际关系，从而将“贵和”的对象固化和世俗化。实际上，“贵和”的对象并不限于人际关系，中国人的审美活动、文学创作、文学批评，也多打上“贵和”的烙印。
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上山、下河、入户等工作内容，只是他们一天工作的缩影，琐碎却至关重要。年复一年，他们与秦岭的四季为伴，变的是风雪雨晴，不变的是“一点隐患都不能放过”的信念。正如张兵所说：“我们的‘春运’虽在深山，但心与每一列火车同行。”
香港四码书籍宋志明告诉北青报记者，当时春晚导演组联系他们，说有一个节目采用他们的西湖绸伞比较适合，想给演员定制。“只是说要用伞，但是没有说具体怎么用、用在哪里，我们当时猜测可能是跟西湖有关系，可能是舞蹈，一直到最后都没有想到会跟《白蛇传》有关。”
