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　　　　事实的确如此。公开信息显示，藏格矿业通过藏青基金目前持有西藏麻米措盐湖24%权益，麻米措项目规划10万吨碳酸锂产能，一期5万吨项目采矿证办理正在推进中。资料显示，麻米措盐湖已探明的可利用氯化锂储量约为250.11万吨，折合碳酸锂约为217.74万吨。

20年前，如果有人用AI来代替自己陪伴孩子，向AI倾诉自己私密的心事，让数字分身来照顾患有阿尔茨海默病的老人，你一定听起来像是“天方夜谭”。但在2025年，你很可能会选择尊重理解，并感叹“这真是个好主意”，因为这一年AI全面“入侵”了人类的工作、生活，甚至是情感空间。

　　　　当然，随着程朱理学的《孟子集注》在元明成为科举时应答的标准，它亦确立了近乎经学的地位，人们渐以权威视之，其僵化的趋向也愈发明显，而心学一脉的崛起则再次释放了《孟子》原本作为子书的活力。前文提到子学传承者与先秦诸子具有相近的实践经历，所以他们对于诸子与子书不以权威视之，双方有一种平等的、近乎知音的关系。而心学家面对着已然成为经书的《孟子》，他们仍然能高扬自身的道德主体性，欲发明自己本心来遥接先圣，与之实现精神上的会通，这显然有着子学传承者的气质。既然自己的内心世界与实践活动便是先圣真精神的展现，自己阅读经典时偶然间契合于己心处才是最有价值的内容，由此“六经注我”从最初的理论命题发展为诠释模式，这在《四书评·孟子卷》《四书遇·孟子卷》等晚明孟学著作中都有所体现。此时已归入经学的孟子学获得了新气象，在当时的经书研究中独树一帜，而这又与子学式传承模式密不可分，在这里，经学与子学互补而相得益彰的规律再次得到验证。