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　　　　第三点，《暴风眼》剧本几经更名，在四五年的时间里通过了国安影视中心的多轮审查，颠覆性的大调整先后有至少四次，大到剧作的战略方向，小到很多的处理方式方法，都经过反复推敲。不敢说这部作品有多么专业，但在创作初衷上，我们编剧团队的确本着专业勤恳的态度，下笨功夫，不敷衍潦草，尽量细致一些严谨一些，但受限于外在客观因素和创作能力的局限，依然会有一些纰漏和未尽如人意之处，观众的意见我们一概接受，留待日后复盘。

宋明时期，逐渐崛起的心学一脉给孟子学又带来了新的气象，心学家侧重自身精神与孟子的会通，这种对孟子思想的接受方式在子学传承历史上屡见不鲜，所以此种孟学传统亦有子学色彩。宋明时期的几位心学巨擘的思想源头都被归到孟子那里，如陆九渊自谓其学“因读《孟子》而自得之”（《陆九渊集·语录下》），陈献章则被时人称为“活孟子”（《明史·陈献章传》），王阳明“致良知”学说更是直承孟子理论。这几位心学家作为孟子思想的直接传承者，他们却都没有对《孟子》的专门注疏作品，大概因为心学认为心即理，只要发明自己本心，便能与孟子之心相契会，立文字来说明这种体验纯属画蛇添足，这种由“自得”而体悟到的孟子真精神才能造就“活孟子”。可见心学家对孟子理论的传承不是偏重义理的解析，而是偏重心灵的体验，追求在实践中展现孟子的真精神，他们用自己生命活动与《孟子》相交融，双方相互诠释彼此。许多诸子学派思想在后世的传承亦与之类似：诸子本身不仅是理论家，更是实践者，诸子本人的真精神直接地贯注在他们各自的实践活动中，间接地呈现在他们所著的子书中，而后人必然会有与之相类似的实践，人们在相关实践中的心灵体验便能会通相关诸子学派的真精神。这种“会通”常常没有义理解析、文本注疏等形式的加持，仅呈现为一种“隐性的接受”，后世的隐士对于老庄道家，帝王对于申韩法家，侠士对于墨家思想，及此处的心学家对于孟子思想，都体现着这种子学传承中基于实践层面、臻于精神境界的“会通”。

　　　　本届运动会是党的二十大之后举办的首届全国少数民族传统体育运动会，也是海南建省以来举办的规格最高、规模最大的综合性体育盛会。不同于国内其他体育赛事，全国少数民族传统体育运动会由国家民委和体育总局主办，地方轮流承办，不仅是我国规格最高、规模最大的综合性民族体育盛会，也是党的民族工作的重要组成部分，是党的民族政策、民族路线的重要体现。