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　　　　同样，经典中的《诗经》一方面包含与“思无邪”相关的文以载道的观念，另一方面也提出了独特的审美观念，包括艺术的创作方式。《周礼》曾提出“六诗”之说：“曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂”，其中“赋、比、兴”，涉及艺术创作的方式，在今天依然有其意义。关于“赋、比、兴”问题，从古到今都有不同理解，这里不妨作一简要解释。就“赋”而言，其实际含义是赋予，从思维路向看，它的特点在于从人到对象，也就是说，人赋予对象以意义。就审美的领域来说，自然对象在本然层面上是没有意义的，只有通过人的审美观照、审美艺术创作才能获得其意义。“兴”与兴发相关，《文心雕龙》在谈到“兴”时，曾认为，“兴者，起也”，亦即相关对象引发人的思绪，其进一步的讨论则引向对象所引发的艺术、审美的情感，一方面，情感因物而激发，另一方面，广义的精神也由此激荡；“比”则是比较和比喻，它关乎主体与对象的互动，并由此抒发人的情感，其中既关乎从物到人的作用，也涉及人对物的反应。

此外，赤岭村去年还经历了一件“大事”：去年，该村通过招商引资的方式，引进海南橘子海旅游开发有限公司，通过“村集体＋企业”的模式，大力打造赤岭印象美丽渔村项目。该项目旨在利用当地自然、人文和历史等资源，开发生态旅游、休闲度假、文化体验等多元化产业，打造全域旅游目的地，提高当地经济发展水平，拓宽农民增收渠道，改善农村居民生活质量。

　　　　由于佛像位置较高，我们搭了脚手架进行拍摄。刚爬上十几米高的时候，我还很害怕，感觉脚都抽筋了，直冒冷汗。等看到了佛像，恐惧就根本不是问题了。这是我第一次如此近距离地与佛像对视，尤其在四周寂静的时候，真的能体会到千年前石匠们开凿石窟的那种虔诚与匠心。我还惊奇地看到了一些小佛像身上的鎏金。这种心灵上的震撼与满足，是任何物质奖励都无法比拟的。