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　　香港正版精准资料智能版V6.18.11-湖北之窗

　　　　“如今，‘新军’已回到阔别多年的家乡，春节时能和家人一起吃顿团圆饭。”雒星博说，近5年来，他带领团队一次次巡街、一遍遍地筛检信息，只为帮助在外流浪的人千里还乡、得享亲情。今年春节期间，顺义区救助管理站仍将24小时提供救助服务，帮助临时遇困人员平安过冬，给予他们一份团圆的温暖。

表面上看，文艺圈内的违法失德是个人私事，实则对社会风气有着不小的影响。这些明星艺人往往拥有庞大的粉丝群体，其社会影响力有时可能并不小于媒体和一些社会组织。近些年，饭圈文化多次被舆论批评，这些偏执甚至近乎癫狂的行为背后，也折射出明星艺人对粉丝尤其是年轻人有着不可忽视的号召力。

　　　　早在汉代，注《孟》者赵岐已尝试将孟学与经学结合，他指出孟子擅长《诗经》《尚书》，《孟子》能与五经相互发明，并提到汉初曾为之置传记博士（详见《孟子题辞》）。如果说汉儒在强调《孟子》与先王之典的统一性，那么宋儒的“道统说”则宣扬孟子与先王之道的贯通性。汉儒仅限于强调《孟子》羽翼六经的地位，宋儒则基于道统理念已然将《孟子》升格为经，并在元明获得官方认可后完全固定了下来。同时，我们也应看到，《孟子》入“经”后，《孟子》研究成为经书研究活动的一部分，但《孟子》研究凭借着自身固有的子学色彩给经书研究的风貌带来了一些新变：之前的经学注重师法与家法，特别强调经书文本与内涵在传授过程中的稳定性，到了宋代，《周易》《春秋》等经书的研究已然转向义理的发挥，只是其中的象数、史事对相关发挥仍构成限制，而《孟子》作为一种偏重义理的诸子类著作，宋代解《孟》者可根据义理有更加自主的发挥，由此使经学风貌变得更加深邃通脱。这种相得益彰的经子关系亦是“新子学”所要着力阐发的学术史图景，由此扭转《汉志》所确立的“经尊子卑”意识。