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　　　　粗大的挖掘机结构件外表看似平平无奇，其制造加工却蕴含着智慧与匠心。申梓煜告诉中青报·中青网记者，自己的工作围绕加工挖掘机四大结构件展开，这四大结构件包括转台、车架、动臂、斗杆，加工好的结构件经后续装配调试后，就能面向市场投入使用，成为各类适用于林业采伐、物料处理、铁路养护、破拆救援等领域的挖掘机。

为了让各个博物馆得到更好展示，每一场活动的策划都是结合各博物馆的优势展开。比如，在“5·18国际博物馆日”及文化和自然遗产日期间，我们组织联盟成员单位参与线上海报、短视频和讲座接力活动；与山东广播电视台联合策划专题片《馆长来了》，系统介绍黄河沿线九省区博物馆及其重要藏品，讲述文物故事，展现黄河精神；与潍坊市博物馆联合策划“黄河流域博物馆馆长鸢都行暨黄河流域博物馆高质量发展论坛”等。

　　　　《庄子》中讲到人籁与天籁之差别，左思笔下的隐士重天籁过于人籁，“非必丝与竹，山水有清音。何事待啸歌，灌木自悲吟”。（《招隐诗》）但作为热爱人间烟火的隐士，陶渊明在喜欢天籁的同时也喜欢充盈着情味的人声。他的笔下天籁和人声往往相融合，正好体现出天人交感、天人合一的旨趣。夕阳西下时，他以长啸声与鸟鸣声相呼应：“日入群动息，归鸟趋林鸣。啸傲东轩下，聊复得此生。”（《饮酒》其七）《丙辰岁八月中于下潠田舍获》一诗写尽秋收的欢乐：“不言春作苦，常恐负所怀。司田眷有秋，寄声与我谐。饥者欢初饱，束带候鸣鸡。扬楫越平湖，泛随清壑回。郁郁荒山里，猿声闲且哀。悲风爱静夜，林鸟喜晨开。”其中提到多种声音：虽然春耕劳苦，但诗人也不愿说起。得到守田人捎来的秋熟口信，穿好衣服等候着鸡鸣声上路。途中听到猿猴的啼叫，静夜的风声过后，又是鸟儿呼唤黎明的叫声。人类存在于个体与外物交互作用的感性世界，陶渊明诗中则用种种声音将自我与外物联结起来，使其形成统一的有机整体，显得极为和谐。