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　　　　此次演出以“和谐传家 孝老爱亲”为主题，重点弘扬传承中华优秀传统文化和优良道德传统。中国老龄事业发展基金会希望通过这次公益演出，能够让更多的人感受到“和谐传家”的力量，让“孝老爱亲”在新时代持续弘扬。承办方中华遗嘱库和支持单位传家集团，尽显企业责任与担当，用实际行动为构建中华传统美德传承体系做出了有益的探索与实践。北京京剧院作为演出单位，对此次演出给予了有力的支持与保障。该院作为国有文艺院团、作为首都一支重要文艺力量，一直聚焦公益事业、公益领域、公益演出的贡献与赋能。为保证此次演出的整体艺术水平，体现剧院在人才培养和梯队建设方面取得累累硕果，精心安排了不同流派的老中青三代艺术家共同担纲倾情演绎。更令人欣喜的是在演员与流派的设置上，与1956年的那场经典《四郎探母》一脉相承，反映出主办方、演出单位和所有参演人员不遗余力地扛起“供给优秀文化资源”“输出精神文明产品”的使命重任。

王山举例，今年7月，《阳光问廉》曾曝光万源市河口镇某高标准农田建设项目存在质量缺陷的问题。节目播出后，达州市纪委遂向万源市委和市农业农村局发送纪律检查建议书，要求其举一反三，系统整改，最终推动全市高标准农田整体的摸排查改，完善了高标准农田的管理制度。同时，达州市纪委也以此为例敦促其他地区“以案促改”。

　　　　与此同时，学校是教育机构，不同地址不同学校里的多位学子抄写《秦妇吟》，也就有可能将《秦妇吟》传入敦煌的大街小巷之中。从目前所了解的情况来看，学子们分处不同的学校，不同的学校又处于不同的地理位置，学子们随身携带册子本的《秦妇吟》，往返于家校之间，穿梭于市井之上，这就必然给《秦妇吟》创造出从学校到家庭、再到市井的深度传播机会。《秦妇吟》不但在地位上具有学校教材这样学习典范的地位，而且其通俗易懂、朗朗上口的文辞特点也天然具备深入民众之间、雅俗共赏的亲和力。比如，根据最新研究，现在分散于14个编号中的11件《秦妇吟》或可分为学郎写本、讲唱写本与民间写本三种性质（廖小红，西华师范大学硕士学位论文《敦煌〈秦妇吟〉写本群研究》，2023年）。《秦妇吟》在中原是被制为幛子、户户悬挂的存在，虽然在敦煌是否被制为幛子今无实据，但其传给妇人孺子还是能够想见的。可以说，学校群体对诗歌的传播给予了极大助益，体现了当地的社会文化生态及其在社会传播深度方面的影响。