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　　　　4年前初学摄影时，张惠娟通过朋友结识了一位婚庆摄像师，开始“蹭拍”乡村婚礼。2021年至今，本职工作是中学地理老师的她利用各种假期，在河北唐山、沧州、秦皇岛，山东德州等地拍摄了至少30场乡村婚礼。当大部分婚庆摄影师忙着捕捉新人幸福的瞬间时，她却将镜头对准热闹的背后那些不被注意的角落，有意地寻找着场景中的“刺点”（符号学家和文学评论家罗兰·巴特在其《明室》一书中使用的术语，意指照片内影响观看者、使其被触动的细节——编者注）：红铺盖间的白色婚纱，泥泞乡道上驶入的豪华婚车，农家场院里的草坪仪式，玉米地旁带大屏幕的炫彩舞台……现代与传统、外来与本土的冲撞，让乡村婚礼成为一场“符号”盛宴。

2024年2月，云南某国际旅行社有限公司在其旅行社业务经营许可证已被吊销的情况下，接受组团社委托，接待41名旅游者赴昆明、大理、丽江旅游，安排导游张某提供导游服务，并将丽江段旅游行程接待业务委托给丽江某旅行社有限公司。当事人的行为违反了《中华人民共和国旅游法》第二十八条的规定。依据《中华人民共和国旅游法》第九十五条第一款的规定，丽江市文化和旅游局对当事人作出没收违法所得、罚款10万元的行政处罚，对直接负责的主管人员黄某作出罚款2万元的行政处罚。

　　　　一个人在不同的群体中会呈现不同的身份，一部经典亦复如此。将《孟子》置于诸子百家典籍的参照中审视，《孟子》可谓是子书的代表性著作，孟学史可谓是子学研究的典范性样本。可见，孟子及孔子、子思等人的诸子身份不会降低其本人在中华文化中的地位，反而可以进一步激发其理论的潜能、实现其精神的传承。子学范式也通过孟学史呈现了它与经学范式、哲学范式之间的互补关系，子学、经学、哲学三类范式能天然地统一于孟学史及孟学研究中，这说明三者的互补大于互斥、贯通大于隔阂。当然，在现代学科体系中，与哲学、经学等研究进路相通又相异的子学研究进路具体应如何展开，本文仅略作了些设想，这仍是未来“新子学”将要持续探索的课题。