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　　　　2016年春节后，在广东打工的胡涛在正安老家拜年走亲戚时，第一次路过正安吉他产业园，看到遵义神曲乐器制造有限责任公司，“之前不知道这边有工厂，就抱着试一试的心态来上班了”。如今，他的儿子在园区里的初中读书，妻子代琴妮也和胡涛成为同事，做吉他零件装配工作，夫妻俩每月收入1.1万-1.2万元。一家人住在公司提供的夫妻房里。“房租、水电费什么都不用管，全部免费，还有空调和热水器。”胡涛说。

一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史。中华民族大家庭血脉相连、命运与共，各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起。进入新时代，各族儿女，心相通、情相融，志相同、力相聚，正阔步走在推进中国式现代化的大道上。

　　　　儒家的古典学自西汉被确立为正统的学问之后，一直延续到清末。而佛道整体上是非正统性的，但在不同时期，两者或多或少也有正统性。如汉初道家或黄老学具有官方性，《老子》这部经典在汉初七十年变成了官方的经典。在唐代，老子和道家受到特别的礼遇；佛家也有类似的情况，南朝的梁武帝热衷于佛家，唐代也有皇帝热衷于佛家，佛家在唐代最兴盛。中国古典学整体上奉行三教并行又有主次之别。在三教争论中，儒家自居于正统，将道家和释家看成是异端，宋明新儒家往往以释道为空无，抵制声称的虚无性，重建意义和价值信仰，并寻找根源论的基础。古典学的方法和形态的不同，所引发的正统、道统与非正统和异端的争论，是意义和信仰之争；为了调和、弥合各经典的差异性，使之井然有序和具有统一性，佛学不同宗派对各类经典的地位和意义的判别、判定的教相判释论，其实也是各宗派确立本宗的正统性和权威性的一种方式。