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　　　　“玉山话里常常讲‘一壶冰溪水，三清白茶香’，给我们提供了创作灵感。”以民间俗语和群众喜好为资源，《吃在玉山》《书香玉山》《而今迈步从头越》等7部贴近现代生活的新剧目创编成功。“走到哪里都是满座！”廖奕自豪地说道。

作为一个年轻的戏剧厂牌，“当然有戏”自2021年3月成立以来已推出多部戏剧佳作。2021年，厂牌首部自制音乐剧《摇滚浮士德》和首部自制话剧《杂拌、折罗或沙拉》无论是在观众口碑还是票房表现上都取得了不俗的成绩。今年，厂牌更是有多部新作面世。日前，由大麦Mailive与奥哲维文化共同出品、“当然有戏”联合制作的舞台剧《弗兰肯斯坦》中文版圆满完成北京首演，堪称现象级作品。继话剧《皮囊》后，厂牌基于影演IP联动打造的全新自制音乐剧《我在时间尽头等你》也将在8月10日-8月14日进行北京首演。此外，“当然有戏”沉浸式互动戏剧《金钱世界》也有望在年内与观众见面。（孙丹丹）

　　　　围绕周公的文治武功，实际存在两种叙述，一种是“明德慎罚”，这是周公的主张，出现比较早，后人将其概括为德主刑辅。一种是制礼作乐，主要见于成篇于春秋战国时期的《逸周书·明堂解》和《礼记·明堂位》，以及成书于汉代的《尚书大传》。需要说明的是，春秋以前的现存文献，礼字的使用还不普遍。西周政治、伦理的核心概念乃是德，作为法则称为典、彝、则，礼即是对典、彜、则的概括，是由后者发展而来。故若换作后来的语言，明德慎罚实际也就是制礼作刑，其与后人津津乐道的制礼作乐不是同一层次的概念。制礼作刑是周公的执政方针，涉及礼制建构、司法审判等，而制礼作乐则是周公平定天下后的庆典仪式。前者是因，后者是果，有了制度性的制礼作刑，才可能有礼仪性的制礼作乐。但从后来的叙述来看，人们恰恰将二者混同起来，并用制礼作乐来称颂周公的政治业绩。及至宋元明清，周公制礼作乐已经成为一种书写模式。如《唐会要》说：“周公践极，制礼作乐，功比帝王。”《元史·礼乐志》载：“前圣之制，至周大备。周公相成王，制礼作乐，而教化大行，邈乎不可及矣。”乃至于后世的统治者想宣示自己的丰功伟绩，也要效法周公制礼作乐了。这时所说的礼显然已不只是狭义的庆典仪式，而是制度的极大完备。但这样便存在着一个矛盾，“制礼”需要以政治安定为前提，而要做到政治安定又离不开德（礼）与刑。这说明以往学者用制礼作乐来概括周公的文治武功并不恰当，相反，制礼作乐需结合制礼作刑才可以得到解释和说明。