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　　　　与此同时，学校是教育机构，不同地址不同学校里的多位学子抄写《秦妇吟》，也就有可能将《秦妇吟》传入敦煌的大街小巷之中。从目前所了解的情况来看，学子们分处不同的学校，不同的学校又处于不同的地理位置，学子们随身携带册子本的《秦妇吟》，往返于家校之间，穿梭于市井之上，这就必然给《秦妇吟》创造出从学校到家庭、再到市井的深度传播机会。《秦妇吟》不但在地位上具有学校教材这样学习典范的地位，而且其通俗易懂、朗朗上口的文辞特点也天然具备深入民众之间、雅俗共赏的亲和力。比如，根据最新研究，现在分散于14个编号中的11件《秦妇吟》或可分为学郎写本、讲唱写本与民间写本三种性质（廖小红，西华师范大学硕士学位论文《敦煌〈秦妇吟〉写本群研究》，2023年）。《秦妇吟》在中原是被制为幛子、户户悬挂的存在，虽然在敦煌是否被制为幛子今无实据，但其传给妇人孺子还是能够想见的。可以说，学校群体对诗歌的传播给予了极大助益，体现了当地的社会文化生态及其在社会传播深度方面的影响。

西藏自治区民政厅老龄事业和养老服务处处长拉巴边多介绍，此次提标，将全区经济困难的高龄失能等老年人补贴标准在每人每年720元(人民币，下同)基础上再提高480元，达到每人每年1200元。将全区高龄老年人年人均健康补贴标准再提高100元，80至89周岁、90至99周岁、100周岁以上老年人健康补贴标准分别达到每人每年1300元、1500元、1800元。提标通知一并明确以上两项涉老补贴标准边境地区增发10%。西藏自治区民政厅、财政厅共计安排补贴资金7000万元，惠及10293名经济困难的高龄失能等老年人和35000余名80周岁以上高龄老年人。

　　　　三个月前，26岁的四川运动员曲比子毒开始系统学习维吾尔族式摔跤“且里西”。“与从小接触到大的彝族式摔跤‘格’规则不同，‘且里西’要让对手背部着地才算赢。”赛场上，这名个子在同一级别中并不起眼的彝族小伙赢得了三场比赛，并以小组赛第一的成绩晋级决赛。