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最后，“子学路径”应从义理与实践两个层面来发展孟子思想，避免把《孟子》中的文字当成金科玉律式的僵化教条。诸子之学相较于三代的王官传统似乎是“载之空言”的纯理论，但它相较于后世的玄学等学术形态，则又多了很多实践力行的色彩。前文也讨论了子学传承的两类重要特质，即在义理发挥中开拓诸子学说的规模、在实践体验中会通诸子本人的精神，亦可见义理与实践是子学内部的两条主干线。而无论是义理发挥还是实践体验，它们都要求传承者能够超越子书文本的局限，汰其粗而寻其精，遗其迹而通其神，不固守盲从书中的个别词句。具体到《孟子》而言，“新子学”主张今人不应将《孟子》中的一些话奉之为圭臬、亦步亦趋地遵循，而是应直探其中的义理核心及其可延伸的空间进行发挥，同时也通过自身的亲身体验把握孟子的真精神，将孟子的真精神灵活地付诸社会实践中。这种孟子学可谓是一种“活的”孟子学，它能够作为一种纽带贯通古今，而不是作为一种枷锁以古限今。
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在其他几处地点，考古工作者还发现了丰富的用火遗存和石制品、动物骨骼、烧石、装饰品等。其中在属于第五期遗存的4号地点发现有磨制的串珠类装饰品，是华北最早的串珠类装饰品，对探索装饰品的起源、古人类行为的复杂化与现代性提供重要资料。
香港马经精准十二码12月28日，北京南池子美术馆，“点戏一本”传统皮影与当代艺术特展上，参观者在皮影作品《桃花马上》前留影。这件作品出自汪氏皮影第四代传承人汪海燕，作品的主体形象是穆桂英。中青报·中青网记者 曲俊燕/摄
