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　　　　数据显示，联赛出场时间前10名的球员，本土球员占据了6人：王睿泽、齐麟、姜维泽、林庭谦、杨瀚森和贺希宁。显然，他们没有受到外援政策的影响，是各自球队不可或缺的球员。但从得分榜单来看，前20名球员中，只出现了胡金秋、王睿泽两名本土球员。这说明新外援政策下，本土球员想要成为比赛的主角，难度有所增加。

从敦煌学专家李正宇、林聪明等前辈学者的研究来看，学仕、学仕郎、学士郎、学士童儿这些不同称谓均为中古时期敦煌学子的自称，且早期多自称为学生，后期多自称学仕郎，这一现象与敦煌所出《太公家教》《开蒙要训》《论语集解》《孝经》《王梵志诗》等诸多带有学子署名的其他写本文献题记情况较为一致。综合来看，学仕、学士郎、学士童儿等称谓与学仕郎也都大致意义相仿，均为尚且处于初级学习阶段的学生群体。敦煌的学生群体不论是在寺学还是私学、官学，其学习教材大抵相似，且寺学教学水平应当亦有不低于官学水平者，这一点从曹元深等归义军统治者子侄曾就读寺学的题记中就可以得知。结合学仕郎题记有确切纪年者基本为850年至986年之间、正处于敦煌归义军统治时期这一特点来看，中原流行诗歌《秦妇吟》能在多种性质的学校里成为学生们学习的教材，说明《秦妇吟》在敦煌地区被以教书先生为代表的当地民众广泛接受且高度认可，说明在中原地区十分流行的《秦妇吟》，同样在敦煌地区广为传播，甚至走入课堂，成为学童们的教材，体现了两地思想文化的高度一致性。实际上，敦煌的学校教育也是十分严格的，题记杂写中常常可以看到学童关于学习的打油诗，或自谦或自强，而且能够与敦煌壁画彼此呼应，共同体现出当时敦煌学校教育场景的真实历史画面。

　　　　王珮瑜曾经问自己，应该纯粹做个演员，还是“演而优则‘斜杠’”？多年的实践，让她觉得人生没有副业，人生也不该设限。做好自己擅长的，提升自己热爱的。不管是在台上唱戏，还是在台下教学，本质上都是教育，她深信改变戏曲艺术生态的最好方式，正是“专业传承+普及教育”。“这是一个最好的时代，我们很幸运能和这个时代同在，并有机会为这个时代创造价值。我想说，每个梦想都有可能实现，每个梦想都值得被追逐。让我们一起努力，寻找更好的自己。”无论在演出的舞台上，还是在分享的舞台上，她都目光炯炯，充满期待。