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　　　　最早对“和”文化展开讨论的是西周时期郑国的史伯，《国语·郑语》载史伯为桓公论兴衰时指出：“和实生物，同则不继。”在史伯看来，“和”确能生成万物，“同”则不能有所增益，而只能止步不前。关于“和”与“同”的差异，史伯进一步解释道：“以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”史伯不仅能区分“和”与“同”，更深刻地认识到，事物的发展过程中，既要有“不同”的融入，又需要“和”的统一，只有这样才能得到丰富和发展。

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　　　　苏萧美以现代视角观察古代学子的科考之路，妙趣横生。比如，北宋竟然也有“骑手”和“外卖”，而苏轼竟然也喜欢“吃喝玩乐”。剧中还穿插了北宋“五星级饭店”樊楼的美食品鉴、勾栏瓦舍的即兴表演等情节，融入诸多幽默元素。“学而时习之”，在苏轼口中成了“学而食席之”，他最高兴不过的事便是吃席。对于怎么吃，苏轼同样有研究，“鱼不鲜活！死鱼未热焯，也没腌够味儿”——吃完饭还不忘吐槽店家。