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再来看形式，不论透过洞窟还是壁画来观察具体的乐舞，都可以发现其形式是与佛教紧密结合的。敦煌乐舞图像中乐伎和舞伎的分类标准一直沿用以佛教形象作为区分的方式，因为这种方式最为直观、有效。以乐舞图像绘制的位置而言，洞窟窟顶四披、四壁上段以及龛顶位置通常会绘以天宫乐伎、飞天乐伎、天宫舞伎、不鼓自鸣乐器这一类与佛国世界中天界相关的乐舞图像，而菩萨、药叉、化生、世俗类的乐舞伎则大多出现在壁面的中段或下段位置。在经变画中也是如此，不鼓自鸣乐器位于天际的部分，乐舞组合出现在说法场景前部，迦陵频伽乐伎更多分散在说法场景的周边区域，以上这些与佛经文本中的记载是能够完全呼应的。
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“反派”人物无支祁首次登场。无支祁这一角色取材自先秦时期的佚名书籍《禹王锁蛟》，他被视为淮水等地的水神，曾多次阻挠大禹治水。片中无支祁的人设饱满，既有反派人物的老奸巨猾，也埋伏了一丝悲情。《黑神话：悟空》中孙悟空的配音演员林强将以极具特色的声音演绎无支祁的狡猾底色，使这一传说中的洪水巨妖更具戏剧张力。
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