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文本意义的开放性和不断被解释,不需要也不能被夸张到它们都是由诠释者决定的,否则古典学就真的要陷入无公度性的泥淖中。一个基本的事实是,文本的经典性永远不能脱离阅读、理解和解释。岂止如此,从东周以来,几千年来的中国历史叙事、语言文字、文学评说,特别是哲学义理的建构在很大程度上都是通过注释和诠释展开的。这是一个巨大的解释和诠释之链。东周时代同“经”相对的诸如“述”“解”“说”“传”“序”等,都是用来表达解释和诠释“经”的词汇;汉之后使用的“训”“诂”“注”“释”“正义”“疏”“笺”等也是如此。由此可见不同历史时期形成的解释和诠释链条是何其长又何其复杂。
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温州的大家族每隔15-20年就要重修一次宗谱,他们通常会请修谱先生一家老小带上木活字,入住家中,一待就是半个月,直到宗谱重新修印完成。然而,随着铅活字印刷术的普及,特别是电脑软件的出现,木活字印刷技术也逐渐没落,甚至一度面临消亡的危机。
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