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记者来到与文旅街区相邻的三二五文化会客厅内的石溪书院。书院装修典雅温馨，一群孩子正静心阅读。“文化会客厅解决了三二五村及周边公共文化活动场所有限的难题。”2024年6月被中宣部选派到三二五村任第一书记的王艺璇说，“在部里帮助和广东深圳龙岗区援助下，三二五村打造了集党群服务中心、新时代文明实践站和文化客厅于一体的三二五文化会客厅，服务周边3.5万余名居民。”寻乌县新时代文明实践促进中心主任李浩接过话茬：“有了场地，各实践团队才能开展志愿活动，为居民献上文化大餐。”
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其次，“子学路径”还应将孟子置于先秦诸子的大系统中来开发孟子思想的文化价值，避免将孟子思想当成独断排他的权威。一方面，“新子学”要在其他诸子的参照下理解孟子，在对比中评定孟子思想的所长与所短，从而综合各家所长来应对当前文明发展中的挑战。另一方面，“新子学”不仅要做综合的工作，更要做创新的工作，“创新”亦是以孟子与其他某一子的对照为基础，不过其目的并非评定孰优孰劣，而是要发现这两种对立立场所共存的“局限性”，从而超越此局限性来创造更新的学说。相较而言，对各家学说的“综合”更接近杂家的传统，超越对立而后“创新”则是先秦大多原创思想家的法门，如孟子同时批判杨墨两派而为儒学开辟新境，庄子超越儒墨的论争而独树“齐物论”之新说。我们当下若欲在开发《孟子》文化价值时继承先秦子学的创新精神，就要展开孟荀、孟庄、孟老、孟韩、孟墨、孟告等一系列的对照，通过一一超越各对立组合来创新理论、适应当下。当然，在超越对立的同时，我们也应善于发现共识，前者有助于我们文明的创新，后者则稳定着我们文明的传承，如前文所提到的诸子关于“治”的共识，在我们文明中有着核心、标识性的地位，《论》《孟》研究亦应强化此方面。
香港正牌挂牌之综合挂牌中国青年报客户端讯（中青报·中青网记者王烨捷）日前，为纪念中国近代第一代实业家、交通大学创始人盛宣怀诞辰180周年系列活动暨“中国式近代化视野下的盛宣怀研究”学术研讨会于上海交通大学举行。“中国第一私家档案”盛档文献展览正式开展，展览精选了以往大多未曾面世又具有重要历史价值的珍贵档案文献180件。
