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“到了霞浦，听前辈们讲，项目建设时遭遇了60年一遇的超强台风，将工程现场的水电路全部毁坏。数天的紧张抢修中，台风过后的酷热让抢修人员‘掉’了不知道多少层皮。抢修需要翻山越岭，只有一条泥泞的小路，沉重的电机和抢修设备把肩膀压出一道道血痕，但没有一个人抱怨，没有一个人喊苦。每当想到这些在工程一线的建设者，我就觉得，一定要像他们一样做好眼前事，人总有无限潜力和可能。”吴倩香说。
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爱不具体的人将难以感受到“被爱”。葛夕爱的不是具体的刘爽，而是他才华横溢、学习能力强、勇于解决问题的一面，她无法接纳刘爽充满挫败感的另一面——没有能力、胆量、魄力和动力去做想做的事。这让她难以发现和感受到刘爽对她的爱，“我从来都没有从他身上得到丈夫的爱的反馈，能够接受到的反馈都是负面的、否定的”，甚至产生困惑：“他到底有没有爱过我？”节目中6人全票通过葛夕是离婚意愿最高的人，直到麦琳提醒葛夕：刘爽特意为爱喝咖啡的葛夕带回3个小时才能送到、来之不易的专属咖啡。葛夕才反思自己总看到刘爽的不足之处，没有注意和肯定他发自内心的改变。爱不具体的人可能导致他人感到被忽视，也会让我们无法将情感投注于具体、明确的人际互动中，就更难发出和接收爱的信号。
香港马免费最准资料网站桐城派的核心论点展现出“以和为贵”的批评主张。姚鼐在《复鲁絜非书》中对文章的阳刚之美和阴柔之美有形象的描述，又从天地之道演化出诗文之道，指出文章作为天地的精华，亦可分为阳刚与阴柔之美，并认为只有圣人才能兼具这两种美。虽然姚鼐在审美取向上较欣赏阳刚之美，在实际创作中偏向阴柔一途，但在文学批判中则追求阴阳刚柔并行而不容偏废。姚鼐《海愚诗钞序》曰：“苟有得乎阴阳刚柔之精，皆可以为文章之美。阴阳刚柔，并行而不容偏废。有其一端而绝亡其一，刚者至于偾强而拂戾，柔者至于颓废而阉幽，则必无与于文者矣。”这就是说，创作者可以偏嗜阴阳刚柔其中一个方面，但不可以完全失去另一方面。“文之雄伟而劲直者，必贵于温深而徐婉”，姚鼐此处“贵”的着眼点即在于调和，即刚柔相济。姚鼐的这种认识又深刻影响了曾国藩。曾国藩将阴阳两极推演为太阳、太阴、少阳、少阴四象，以气势为太阳之类，趣味为少阳之类，识度为太阴之类，情韵为少阴之类，又以八字为论：“阳刚之美曰雄、直、怪、丽，阴柔之美曰茹、远、洁、适。”（《曾国藩全集·日记》同治四年正月廿二日）与姚鼐相似，曾国藩虽然对于古文的风格做了区分，但也讲求雄奇与淡远的调和。姚鼐与曾国藩的这种调和思想又影响到张裕钊和吴汝纶等人。除风格论，姚鼐以学问之事有义理、考证、文章三端，“苟善用之，则皆足以相济；苟不善用之，则或至于相害”（《述庵文钞序》）；就诗学主张言，直言“镕铸唐宋，则固是仆平生论诗宗旨耳”（《与鲍双五》）。无论是“相济”还是“镕铸”，从根本上讲都体现了儒家“贵和”的思想主张。
