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　　　　“代表建议已成为我们的‘智囊库’。”李晓松举例说，针对代表提出的《关于进一步加强残疾人就业与非遗保护融合的建议》，文化和旅游部充分发挥以传统工艺类为主的非遗在带动城乡就业、促进增收方面的独特优势。截至目前，全国共设立非遗工坊9100余家，其中2400余家位于脱贫地区，涉及581个脱贫县和115个国家乡村振兴重点帮扶县，支持将非遗工坊与当地助残扶困相结合，鼓励身体条件允许的残疾人在非遗传承人带领下，参加非遗工坊就业以自食其力，推动非遗工坊成为助力乡村振兴的重要抓手。

王进先：今年“5·18国际博物馆日”期间，我馆开展了“历史文化进校园——国宝音乐会”社教活动，活动选取了舞蹈纹彩陶盆、陶埙等与远古先民的音乐、舞蹈相关的文物，通过视频及现场演奏的形式，让参与者感受青海地区5000多年前远古先民的文化艺术生活。

　　　　儒家的古典学自西汉被确立为正统的学问之后，一直延续到清末。而佛道整体上是非正统性的，但在不同时期，两者或多或少也有正统性。如汉初道家或黄老学具有官方性，《老子》这部经典在汉初七十年变成了官方的经典。在唐代，老子和道家受到特别的礼遇；佛家也有类似的情况，南朝的梁武帝热衷于佛家，唐代也有皇帝热衷于佛家，佛家在唐代最兴盛。中国古典学整体上奉行三教并行又有主次之别。在三教争论中，儒家自居于正统，将道家和释家看成是异端，宋明新儒家往往以释道为空无，抵制声称的虚无性，重建意义和价值信仰，并寻找根源论的基础。古典学的方法和形态的不同，所引发的正统、道统与非正统和异端的争论，是意义和信仰之争；为了调和、弥合各经典的差异性，使之井然有序和具有统一性，佛学不同宗派对各类经典的地位和意义的判别、判定的教相判释论，其实也是各宗派确立本宗的正统性和权威性的一种方式。