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　　　　广州市越秀山体育中心党总支书记、主任罗鹏介绍，越秀山体育场的改造设计遵循“尊重历史，修旧如旧”原则，保留了原来体育场的印记。同时，在场馆的出入口处，融合观众进出场流线设计正门楼、足球场、镇海楼、明城墙、中山纪念碑等历史文脉展示流线，全面展示越秀山体育场作为广州人记忆的体育场的城市地标建筑。同时，结合赛事功能需求，对室内流线及公共空间装修等进行了改建，使观众观赛体验更加舒适。此外，跑道周边增设的智慧健身系统，将在赛后对群众免费开放，满足全民健身需求。

早在20年前，绍剧团几易其稿打磨《真假悟空》，将大锣、大鼓、大钹传统乐器与现代交响乐融合，增添鸟叫声、小猴啼声；而后，又创排新版《孙悟空三打白骨精》，使用数字技术诠释舞美空间；2024年恰逢六龄童100周年诞辰，推出新版《火焰山》，缩减原先时长，让结构更缜密、节奏更明快。

　　　　从时间上看，敦煌石窟乐舞图像与敦煌石窟营建的上下限保持一致，也就是说，目前石窟考古确定的敦煌开凿最早和最晚的一批洞窟中均出现了乐舞图像。在这绵延不绝的石窟时间线上，我们能够归纳出敦煌乐舞图像曲线式更迭的历程，即从早期和隋代的中西融合阶段过渡到唐前期、吐蕃和归义军时期的继往开来阶段，之后又迎来以西夏和元代为主的推陈出新阶段。乐舞图像是基于壁画，而壁画又是基于洞窟的。尽管不同时期的敦煌乐舞图像具有鲜明的时代风格，但不同时期乐舞图像基本是在各时期石窟整体风格之下发展变化的。如早期弥勒信仰的流行导致天宫伎乐的出现，唐代经变画的大规模绘制使乐舞的主体内容成为经变画乐舞组合，归义军时期壁画绘制的程式化也在乐舞图像中集中呈现，证明乐舞、壁画与洞窟间具有局部与整体的密切关系。总体而言，敦煌乐舞图像和敦煌石窟的发展是大致保持同步的，但乐舞图像又有其自身的特殊性，导致其与大的营建史在某些时段并未完全同频共振。比如通常认为晚期的敦煌石窟营建是逐步式微的，但此时的乐舞图像却迎来一个短暂的高潮期。