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“风雨时节，岁获丰年……”在博物馆藏《曹全碑》拓片前，10岁的小学生刘嘉骐念着他辨认出来的文字。“如今我们能品读中国古代典籍，汉字的作用功不可没。”博物馆陈列展示部副主任杨军辉介绍，“千百年来，文字系统虽然在形体上有所变化，但其内部深层结构从未发生根本的改变，所记录的文明一脉相承，我们得以知晓中华文明一路走来的苦难与辉煌。”
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艺术创造过程本质上是以自我意识为前提的精神生产和社会交往活动，艺术的关键就在于艺术家对其创作具有自觉性，艺术是艺术家基于自我意识对生活体验、人生阅历与精神感悟进行的创造性表达；而AI虽然可以对海量的艺术作品进行精细的统计、存储、分类、模仿，甚至可以生成新作品，但它仍然不能理解它模仿与“创作”的对象。即便AI生成的绘画作品可以有和凡·高一样热烈的颜色与稚拙的笔触，可是它仍然不能理解凡·高在艺术上的抱负、孤独与骄傲，更无法理解凡·高对时代精神困境的反馈及其对表现主义绘画的启示意义，那么艺术活动就没有在这个过程中发生。从这一层面上理解，AI绘画并不是艺术。
澳门状元红论云在石窟中出现大量的乐舞图像，当然与佛教向来以乐舞作为供养和仪轨的传统有关，但其中还有一个关键原因，即以乐舞尤其是音声譬喻佛声。可以说，敦煌石窟乐舞图像是乐舞与佛教共同作用的结果，当然其来源依然是现实（世俗）乐舞。
