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　　　　首先，根据前文的论述，“子学路径”应是将孟子视为独立、完整的一“子”，避免孟子思想被撕裂支离于各个学科之中。除了哲学学科外，文学、教育学、社会学、政治学等学科都在描绘各自印象中的孟子，但显然它们即便合起来也不是一个完整的孟子。如何把握到那个完整的孟子，这恰恰需通过文明的视野来实现。在“周文重建”的文明史论域中，孟子所提出的各种理论学说，如人性本善、知言养气、先觉觉后觉、劳心劳力之辩、王道仁政等看似分属不同学科，其实它们蕴含着极强的内在统一性，它们都含在孟子构思理想文明体时所设置的理论框架之中。比如，在《孟子》中，先觉觉后觉似乎是教育学范畴，劳心劳力之辩似乎是社会学范畴，但“新子学”则在文明的大视野下汇通两者，认为两者讨论的都是文明的基础是差序还是齐同这个关键问题，孟子对此类问题的全局性洞见不仅影响着古代中国文明的形态，亦启发着未来中国文明的方向。

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　　　　值得关注的是，影视剧还通过文旅融合，展现文艺作品正能量。多部剧集在“捧红”取景地的同时，也为城市旅游发展注入强劲动力。《报告》显示，《追光的日子》带动惠州文旅消费超230万元，拉动游客和旅游收入双增长；《长月烬明》带动蚌埠“五一”旅游收入14.94亿元，较2019年上涨319.66%。伴随着热剧播出，造热词、促消费等优质内容热剧效应凸显。如《新闻女王》带火取景地香港格仔山；《偷偷藏不住》带动书旗小说订阅量上涨1876%；惠州还在《追光的日子》热播期推出了4条精品旅游线路。