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　　　　王双怀：彬州大佛寺石窟是唐代都城长安附近的重要佛教石窟寺，位于陕西省彬州市的清凉山下，开凿于唐贞观二年(公元628年)，原名应福寺，是李世民为他指挥下的彬州浅水原大战中阵亡的将士超度亡魂追福所建。北宋仁宗皇帝为其养母刘太后庆寿时改称庆寿寺。明代以后因窟内大佛造像高大雄伟俗称大佛寺，并沿用至今。

三是广泛接受王官文化的熏陶，基本养成了“好古，敏以求之”（《论语·述而》）的学风，初步奠定了他后来集夏、商、周三代文化之大成所必须具备的历史文化基础。我们知道：宋国奉殷先祀，殷遗民较多地聚集生活于此，殷礼殷文化也较多地保存于此，这使得孔子学习礼乐，具有一定历史厚度和纵向比较的条件。栗邑孔氏家族的底蕴堪称厚重，据《左传·昭公七年》，孔子七世祖“正考父佐戴、武、宣，三命兹益恭。故其《鼎铭》云：‘一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，鬻于是，以餬余口。’”（《左传·昭公七年》）《国语·鲁语下》记“昔正考父校商之名《颂》十二篇于周大史，以《那》为首。其辑之‘乱’曰：‘自古在昔，先民有作；温恭朝夕，执事有恪。’”既有温恭勤恪之美德，还是《诗经·商颂》十二篇的辑成者。也有史籍说他“作《商颂》十二篇”（《后汉书·曹褒传》“考父咏殷”注文），直接视之为《诗经·商颂》的作者。《商颂》12篇，有7篇在孔子之前已经亡佚，今存5篇，其《玄鸟》云：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。”《殷武》云：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王……”咏歌殷商历史，赞颂殷人祖先的功德，洋溢着对殷商盛世的怀念以及殷人的民族自豪感。今就《鼎铭》《商颂》及其所辑之“乱”文观之，词语简洁、典雅、富于神韵，所遗传的孔氏家风亦可想而知。凡此种种，对于青年孔子较早涉及先周古礼、古文化，比较广泛地涉猎夏、商、周三代王官文化，养成“好古，敏以求之”的学风和文化性格，无疑是个不可多得的条件。

　　　　公元前800年至公元前200年，人类文明发展达到一个高峰，在古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等著名哲学家，在东方特别是在中国，则涌现出老子、孔子、墨子等诸子百家。中华先贤在这个人类文明的“轴心时代”所提出的诸多哲学思想、价值理念，闪耀着创新精神，深刻影响和塑造了中华民族。