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　　　　在当代，由经学角度切入孟子研究仍是一种重要的研究方式：学者会强调孟子在中华文化史上的特殊地位，即他对尧舜禹汤到孔子、曾子、子思这一脉“道统”有完美的继承，《孟子》与先王之典（《诗》《书》之类的“五经”）及圣贤之作（“四书”中的《论语》《中庸》等）在内蕴上是相统一的，要在“四书五经”的系统中理解《孟子》。这种理解自有其理论依据，无法轻易否认，但我们也应注意到，仅将孟子放置于尧舜禹汤、文武周孔这一历时性脉络中来理解，必然是不全面的。孟子之所以成为孟子，亦在于他与同时代的杨墨后学、告子、宋子、许行门人等先秦诸子相互辩论而进一步地确立了自身的立场。孟子与孔子、曾子、子思在学说上有所差异，正因为他们面临的具体时代课题不同、面临的论争对手不同，百家争鸣对诸子学说的塑造作用绝不可小觑。“新子学”注意到这种作用，故主张用一种平等的眼光看待孟子的理论对手，对他们的论点同样给予深入的剖析与同情的理解，继而扩大范围，将目光转向儒家的荀子及道家、法家诸子等等能与孟子形成对照的学者，在对比中更深入地了解孟子在先秦诸子中的定位。这种基于先秦诸子群体内在共时性结构的孟学研究途径体现着子学的本位，它与前述在历时脉络中理解孟子的经学式做法恰可相互补充。

《功勋》通过扎实的采访让艺术创作更加立体可感。拍摄《默默无闻张富清》单元时，导演康洪雷和编剧陈枰在采风过程中，从张富清出生的陕西洋县走到了他工作的湖北省恩施州来凤县，亲耳听到张富清的邻居讲述自己看到的张富清的家庭和工作情况。一个曾经跟随过张富清的通讯员又深情回忆了张富清带领群众修建水渠和水电站的故事。拍摄《孙家栋的天路》单元时，导演杨文军多次联系孙家栋采访未果，杨文军说：“他一开始‘躲’了几个月不想接受采访，后来可能也是被我们打动了，到航天集团来接受了我们的采访。起初，孙家栋对我们说，时间不能长，就一个小时。结果他一说起来特别兴奋，我们还没提问，他自己就说了一个半小时。”这些真实的故事和主创团队扎实的采访为后续的创作提供了充足的养料，让剧中的人物可感可知。

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