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经学包含多重文献。以《尚书》而言，这一经典本来是各种政治文献的汇集，其中包含不少关于政治哲学以及如何治理社会的观念。《尚书》政治观念之一是对民的注重，“天听自我民听，天视自我民视”（《尚书·泰誓》）便是大家耳熟能详的，其中也体现了注重民众在社会生活中的作用这一观念。作为十三经之一的《孟子》曾对此做了发挥，其中的阐释表明，以民为本并非与现在说的民主完全相对。孟子的学生曾问他关于从尧到舜的权力更替是不是体现了天的意志，孟子明确对此作了否定，在他看来，这一权力转换是“民受之”“民从之”的结果，也就是说，广大民众的接受，是政治权力转换合法性与正当性的依据。以上思想蕴含于古代的传统经典之中，它从一个方面突显了经典的现代意义。可以看到，经学的现代意义，是实实在在的，它不像埃及学那样仅仅关乎以往的东西，而是考察现在依然在塑造和影响我们的价值观念、生活方式的东西。
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1946年，盖春来在北平万明女子职业学校求学， 1947年，在北平华光女子中学校学习，1949年3月，盖春来加入宣化移风剧团。1951年3月，盖春来出席宣化市各界青年代表大会。同年10月，作为戏曲界代表，参加察哈尔省首届文学艺术工作者代表大会。1952年，盖春来成为察哈尔省少年晋剧团一名专职戏曲艺术老师。1955年，随察哈尔省少年晋剧团转入新成立的河北省戏曲学校（今河北艺术职业学院前身），成为戏曲学校建校的第一批教师。
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