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　　　　宋明时期，逐渐崛起的心学一脉给孟子学又带来了新的气象，心学家侧重自身精神与孟子的会通，这种对孟子思想的接受方式在子学传承历史上屡见不鲜，所以此种孟学传统亦有子学色彩。宋明时期的几位心学巨擘的思想源头都被归到孟子那里，如陆九渊自谓其学“因读《孟子》而自得之”（《陆九渊集·语录下》），陈献章则被时人称为“活孟子”（《明史·陈献章传》），王阳明“致良知”学说更是直承孟子理论。这几位心学家作为孟子思想的直接传承者，他们却都没有对《孟子》的专门注疏作品，大概因为心学认为心即理，只要发明自己本心，便能与孟子之心相契会，立文字来说明这种体验纯属画蛇添足，这种由“自得”而体悟到的孟子真精神才能造就“活孟子”。可见心学家对孟子理论的传承不是偏重义理的解析，而是偏重心灵的体验，追求在实践中展现孟子的真精神，他们用自己生命活动与《孟子》相交融，双方相互诠释彼此。许多诸子学派思想在后世的传承亦与之类似：诸子本身不仅是理论家，更是实践者，诸子本人的真精神直接地贯注在他们各自的实践活动中，间接地呈现在他们所著的子书中，而后人必然会有与之相类似的实践，人们在相关实践中的心灵体验便能会通相关诸子学派的真精神。这种“会通”常常没有义理解析、文本注疏等形式的加持，仅呈现为一种“隐性的接受”，后世的隐士对于老庄道家，帝王对于申韩法家，侠士对于墨家思想，及此处的心学家对于孟子思想，都体现着这种子学传承中基于实践层面、臻于精神境界的“会通”。

这一剧情真实地反映出韩国侦查实务中检察官的重要作用，一方面，韩国检察官在警察主办的刑事案件中仍然是指挥者、监督者，通过对全案的证据进行审查进而对案件质量进行把关，确保公正追诉；另一方面，对于存在质量瑕疵的案件，检察官并不简单地退回警察补充侦查，而是指出事实和证据方面的具体瑕疵、疑点，“手把手”指导警察进行证据的补充收集，在必要时，检察官亦会直接参与侦查取证活动，例如讯问嫌疑人、询问证人等，以更好地固定证据。这在韩国的法律上并没有障碍，因为，侦查程序本就属于检察官的程序，侦查权本就属于检察官，所以，检察官直接参与调查取证，无可厚非。

　　　　据了解，都匀市公安局依托“谁执法谁普法”责任制，不断创新普法宣传形式，构建数字媒体矩阵，着重以“群众爱看、看得懂、愿收藏、能实用”为目标，精心策划多种形式的普法作品。例如围绕关键时间节点，在3·15国际消费者权益日、4·15全民国家安全教育日、6·26国际禁毒日等，策划推出普法内容，其中《刀尖上的舞者，致敬缉毒警察》短视频播放量突破1亿，得到广泛好评。