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春节申遗的过程中，北京是“首席担当”。厂甸庙会、千军台庄户村幡会、九曲黄河阵灯俗、敛巧饭习俗共四项国家级非遗项目作为“庆祝传统新年的社会实践”参加了申报。这些地道京味儿年俗的重要场景，成为春节项目申遗成功的重要组成部分，也是今年过年不容错过的明星活动。
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会后，和同行谈起垂直策略，邵千里说，这需要真的有扎根某领域的积累，如果“你哪都垂不下去，只能垂自己的人生”。这是指成长型人设。人设也无须高级复杂，比如爱吃泡面的女孩、爱穿拖鞋去踩水坑的人、被员工欺负的“最卑微老板”。他现场给一名博主出主意，让她在视频中用粉笔在黑板上写字，“一定是粉笔”，因为用马克笔写字的人太多，且粉笔的声音特别。
2025澳门正版资料全年免费公开当然，随着程朱理学的《孟子集注》在元明成为科举时应答的标准，它亦确立了近乎经学的地位，人们渐以权威视之，其僵化的趋向也愈发明显，而心学一脉的崛起则再次释放了《孟子》原本作为子书的活力。前文提到子学传承者与先秦诸子具有相近的实践经历，所以他们对于诸子与子书不以权威视之，双方有一种平等的、近乎知音的关系。而心学家面对着已然成为经书的《孟子》，他们仍然能高扬自身的道德主体性，欲发明自己本心来遥接先圣，与之实现精神上的会通，这显然有着子学传承者的气质。既然自己的内心世界与实践活动便是先圣真精神的展现，自己阅读经典时偶然间契合于己心处才是最有价值的内容，由此“六经注我”从最初的理论命题发展为诠释模式，这在《四书评·孟子卷》《四书遇·孟子卷》等晚明孟学著作中都有所体现。此时已归入经学的孟子学获得了新气象，在当时的经书研究中独树一帜，而这又与子学式传承模式密不可分，在这里，经学与子学互补而相得益彰的规律再次得到验证。
