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　　　　在成熟市场，上市公司的收并购极为常见。相较而言，启明创投主管合伙人胡旭波认为，在国内市场很多企业家倾向于有自己的“一亩三分地”：一方面，标的公司的团队在心理上还不太能接受被并购；另一方面，能拿出大量资金做并购的公司也比较少。但科创板首单现金“A收A”实现控制权转让——迈瑞医疗宣布收购惠泰医疗，给了他不少触动，他说：“如果企业家、实控人、创始人看的是全局，看的是怎么样把产业做大，而不是仅站在个人对公司的管理权上，以后并购发生的概率会大很多。”

魏晋以前，除了一些专门注《孟》的成果外，学者对《孟子》的探讨也常以辩难的形式展开，这显然是受到先秦诸子百家争鸣风气的浸染，子学色彩极其鲜明。先秦儒家的殿军荀子与各类学说论辩，亦曾辩难过孟子的性善理论，并基于其建构客观制度的诉求，进而反思孟子思想“幽隐”“闭约”等问题（详见《荀子·非十二子》）。汉朝时，以批判精神而著称的思想家王充亦有《刺孟》一文，着重于辩难孟子言说不周之处及“莫非天命”等论点。孟学史中的“辩《孟》”“难《孟》”是一种延续不绝的传统，例如宋代“尊孟”思潮盛行，但像李觏、司马光、苏轼、叶适等重要学者也曾责难孟子的论点。此类传统的意义绝不可小觑：《孟子》一书正是在诸子相互辩难中淬炼而成的，欲使《孟子》在后世保存其原初的生命活力，就必须保存其原初的争鸣语境，让《孟子》直面后人的辩难。对于辩难者来说，正因为《孟子》的论说已然很精当，他们在超越孟子后而找到的结论才更有价值，此即苏轼所说“以孟子为近于孔子也”“故必与孟子辨，辨而胜，则达于孔子矣”（载于余允文《尊孟续辨》卷下）。此外，孟子的维护者在应对这些批判时，一般会对《孟子》的相关观点做进一步解析，使人们对孟子思想形成更深入的认识，这无疑能增加《孟子》研究的理论深度，推动了学术的进步。可见，孟学史中的辩难传统传承着子学时代的学术风气，辩难者及维护者在此过程中都是受《孟子》启发而开辟了新境界，在这层意义上，《孟子》可谓是保存了原有的活力，而不是被当成教条限制人的思想。

　　　　修缮团队在彩画隐蔽部位发现了几处题记文字，其中一处写着“京兆金荣排六又排小”。一名叫金荣的画师参与了协和彩画的绘制，并留下了自己的名字。经过查阅资料，工作人员发现金荣可能是后来在北京文物整理委员会彩画室工作的技术员，而北京文物整理委员会正是中国文化遗产研究院的前身。历史与当下，在这一刻交汇。