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一个人在不同的群体中会呈现不同的身份，一部经典亦复如此。将《孟子》置于诸子百家典籍的参照中审视，《孟子》可谓是子书的代表性著作，孟学史可谓是子学研究的典范性样本。可见，孟子及孔子、子思等人的诸子身份不会降低其本人在中华文化中的地位，反而可以进一步激发其理论的潜能、实现其精神的传承。子学范式也通过孟学史呈现了它与经学范式、哲学范式之间的互补关系，子学、经学、哲学三类范式能天然地统一于孟学史及孟学研究中，这说明三者的互补大于互斥、贯通大于隔阂。当然，在现代学科体系中，与哲学、经学等研究进路相通又相异的子学研究进路具体应如何展开，本文仅略作了些设想，这仍是未来“新子学”将要持续探索的课题。

　　　　在带女儿做康复的前几年，张雪还有较强的病耻感，别人问起孩子在哪上幼儿园，她就说孩子在上私立学校学前班。客厅里摆放的写真，选的是畅雨不笑的那张，“显得更聪明一点”。但女儿笨拙且真挚的表达，逐渐让张雪卸下伪装。当她看见妈妈洗完澡拍耳朵，就会从柜子里拿来棉签；看见妈妈被蚊子咬了挠腿，就会去抽屉里拿药膏；妈妈说肩膀痛，她就跑来给妈妈捶背，只不过不会控制力度，“恨不得把你的心捶出来”。