logo

　　香港一肖平特公开智慧版V3.21.15(2025已更新)官方网站IOS/Android通用版

　　　　在“玉之巧”单元，不少观众被莹润精美的月令组佩所吸引。它以整块和田白玉剖琢而成，包括十二月令花佩和圆形花蕊。每个月令佩均为花瓣形，一面雕月令花卉，另一面雕相应的阳文篆字。圆形花蕊一面雕水仙、海棠、万年青、灵芝图案，另一面雕阳文篆书十二音律，对应12个月令花佩。花蕊中心为六环式活心，可转动，采用镂雕绝技雕成。

正确理解周公制礼作乐，除了区分广义、狭义的礼之外，辨析礼与刑的关系也至为关键。据学者考证，礼与刑的来源不同。礼起源于宗教祭祀，处理的是氏族内部的关系；刑起源于战争，主要用于对付外族。一开始礼与刑是独立发展的，后随着部落联盟和国家组织的出现，礼与刑由分走向合，礼要扩大到整个文明共同体，刑也要处理国家内部的矛盾。由于周人完成了由自然宗教向伦理宗教的转变，其信奉的天或上帝是道德性的至上神。天不是关注祭品的多少，而是人间的德，只有敬天保民才能获得天命，获得人间的统治权。故周人特别重视德，主要用德进行统治。德是抽象的，作为具体的行为规范，周人称为典、彜、则，而典、彜、则后来被称为礼。周人重视德，也不忽略刑，据《尚书·康诰》可知，周人已把刑用于氏族内部，惩罚危害氏族共同体的行为，包括：一、杀人、抢劫、偷盗的非法行为。二、不孝、不友等违背宗法伦理的行为。三、阳奉阴违，抗拒君上命令的行为。其中最严重的罪行是不孝、不友，被称为“元恶大憝”。但孝、友作为德主要靠教化和自觉，刑只能起到辅助作用，故周人实际是以德为主，以刑为辅，主张“明德慎罚”（《尚书·康诰》），德主刑辅。后人只注意到周人“明德”的一面，忽略或回避其“慎罚”的一面，将周公的创制称为制礼作乐，似乎周人仅仅是以礼乐为治，显然是不全面的。其实周公不仅制礼，还作刑，称为制礼作刑可能更合适。

　　　　仔细观察她的作品，画中动物的茸毛一根根清晰挺立。相较于传统鱼皮画，杨双艳的作品表现手法更细腻，还融入了很多个人特色。“因为从小喜爱剪纸，所以我把一些剪纸技法加入了画中。”杨双艳说，凭借作品突出的个人风格，她的鱼皮画渐渐有了名气，并形成了自己的品牌。