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“故乡的孩子同行计划”开始实施后，叶倩雲和她的同事通过入户陪伴、“宝贝小屋”改造、“宝贝激励金”发放、“宝贝礼包”发放等方式，为婷婷提供关爱服务。“婷婷成绩不好，我担心找不到资助人。但爱心人士仍然捐助了她，并没有因她学习不好而放弃。”叶倩雲说。
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经过半年多的运行，目前浦东已有1000多人次通过政府渠道预约并享受了陪诊服务。浦东当地的陪诊服务机构——安老护颐（上海）健康科技有限公司相关负责人张燕介绍，这些订单展现了复购率高、子女代购买率高的特点。“也就是说，一旦使用过这项服务，老人多数都会觉得方便、值得，后续还会反复预约。与此同时，子女帮助购买的情况，比老人自主下单的情况更普遍。”
通天论坛下载官网最新版本与此同时，学校是教育机构，不同地址不同学校里的多位学子抄写《秦妇吟》，也就有可能将《秦妇吟》传入敦煌的大街小巷之中。从目前所了解的情况来看，学子们分处不同的学校，不同的学校又处于不同的地理位置，学子们随身携带册子本的《秦妇吟》，往返于家校之间，穿梭于市井之上，这就必然给《秦妇吟》创造出从学校到家庭、再到市井的深度传播机会。《秦妇吟》不但在地位上具有学校教材这样学习典范的地位，而且其通俗易懂、朗朗上口的文辞特点也天然具备深入民众之间、雅俗共赏的亲和力。比如，根据最新研究，现在分散于14个编号中的11件《秦妇吟》或可分为学郎写本、讲唱写本与民间写本三种性质（廖小红，西华师范大学硕士学位论文《敦煌〈秦妇吟〉写本群研究》，2023年）。《秦妇吟》在中原是被制为幛子、户户悬挂的存在，虽然在敦煌是否被制为幛子今无实据，但其传给妇人孺子还是能够想见的。可以说，学校群体对诗歌的传播给予了极大助益，体现了当地的社会文化生态及其在社会传播深度方面的影响。
