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中国青年报客户端讯(中青报·中青网见习记者刘胤衡 记者陈晓)12月27日,成都市武侯区人民法院对备受社会关注的“女子两年被家暴16次”案件作出一审判决:被告人贺某阳因犯故意伤害罪被判处有期徒刑九年零十个月,因犯虐待罪被判处有期徒刑一年零六个月,数罪并罚,决定执行有期徒刑十一年。在附带民事诉讼部分,法院判决被告人贺某阳赔偿被害人谢某梅医疗费、误工费、护理费等经济损失共计人民币37万余元,且谢某梅有权就后续治疗费用另行提起诉讼。被害人谢某梅对民事判决结果当庭提出上诉。
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香港马开6彩在当代,由经学角度切入孟子研究仍是一种重要的研究方式:学者会强调孟子在中华文化史上的特殊地位,即他对尧舜禹汤到孔子、曾子、子思这一脉“道统”有完美的继承,《孟子》与先王之典(《诗》《书》之类的“五经”)及圣贤之作(“四书”中的《论语》《中庸》等)在内蕴上是相统一的,要在“四书五经”的系统中理解《孟子》。这种理解自有其理论依据,无法轻易否认,但我们也应注意到,仅将孟子放置于尧舜禹汤、文武周孔这一历时性脉络中来理解,必然是不全面的。孟子之所以成为孟子,亦在于他与同时代的杨墨后学、告子、宋子、许行门人等先秦诸子相互辩论而进一步地确立了自身的立场。孟子与孔子、曾子、子思在学说上有所差异,正因为他们面临的具体时代课题不同、面临的论争对手不同,百家争鸣对诸子学说的塑造作用绝不可小觑。“新子学”注意到这种作用,故主张用一种平等的眼光看待孟子的理论对手,对他们的论点同样给予深入的剖析与同情的理解,继而扩大范围,将目光转向儒家的荀子及道家、法家诸子等等能与孟子形成对照的学者,在对比中更深入地了解孟子在先秦诸子中的定位。这种基于先秦诸子群体内在共时性结构的孟学研究途径体现着子学的本位,它与前述在历时脉络中理解孟子的经学式做法恰可相互补充。