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　　　　“其实，蓝印花布的原理比较简单。”吴元新介绍，花布上的纹样来自设计好的刻板。将刻板放在布上，刻板的镂空花纹处刮制防染浆。待染布后，师傅们将防染浆刮去。蓝印花布就显现出其深蓝色为底、白色花纹的常规形态。

实际上，仅根据寺学的分布位置来看，6件有题记的写本中至少有3件是属于寺学学子。学界大多认为敦煌藏经洞文献或为三界寺资产，结合题记所明确涉及的寺院，可以推测，被教师们选为授业教材的《秦妇吟》，至少是以金光明寺、净土寺、三界寺这三所寺院的实际地理位置为中心，以学子们的活动范围为幅度，向外界社会进行了辐射式传播。根据李正宇等人的调查结果，金光明寺为敦煌著名僧寺，简称“金”，坐落于沙州城西北（P.2856V2、S.3905）。三界寺简称“界”，寺址在敦煌莫高窟前。净土寺也是敦煌著名僧寺，地址在沙州城内（P.3224、P.2032）。因此，书写和诵读《秦妇吟》的学子们并非同处于敦煌境内一隅，而是沙州城内、沙州城西北、沙州城东南皆有分布，而沙州正是敦煌的另一个称呼。分处敦煌城各个方位的著名寺院都在使用《秦妇吟》作自家学生的教材，说明敦煌各学校之间在选用教材方面存在互相参考、彼此通行的特点，也共同体现出不同学校教书先生对《秦妇吟》较为一致的正面评价。

　　　　25日，施瓦布基金会全球社会企业家联盟发布由微软和安永合作编写的《人工智能的影响：社会创新中负责任的人工智能技术框架》报告。报告指出，超过一半的社会创新者目前正在利用人工智能来增强核心产品或服务，近30%的人正在利用人工智能开发全新的解决方案。世界经济论坛全球社会企业家联盟负责人丹尼尔·诺瓦克表示，人工智能在加速影响和推动积极的社会变革方面具有巨大潜力，但也要以合乎道德的方式使用。