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　　　　我们发现，《庄子·养生主》文章结构并非沿主旨思路一贯到底，而是一段一思。《庄子》中很多文章都是这样的结构，乍一看似乎分段与文章主题关系不大，细读则发现它们与主题存在关联，而且它们彼此之间的逻辑似乎也存在断裂。这就是卮言的言说形态。当然我们现在用这种方式写论文是肯定行不通的，英国汉学家葛瑞汉（A.C.Graham）就从文章结构的逻辑连贯性出发，认为《庄子·养生主》存在问题并对其做了重组，他把《庄子》其他篇目的文段移至原首段和庖丁解牛段之间。我认为他的这种修改不合适，因为卮言本就是庄子特有的言说方式，不应用现代的行文逻辑观念去强行改造它。

“现在人们的时间越来越碎片化，看到一个‘干货’内容，就想存起来，或者内容较多，一时半会儿看不完，收藏起来以后可以随时看。这使我心理上感到充实，时间利用得也充分。”吴宇智说，“看到觉得‘可能有用’的东西，不收藏起来就有种‘亏’了的感觉，好像存起来了内容就是自己的了。”他觉得，现在网络信息越来越多，数字囤积也是人们面对海量信息的一种缓冲的方式。

　　　　湖北探索“东西互检”工作，以“查问题、找差距、抓整改、促提高”为目的，既查找外业田野调查和内业数据填报中的问题，又在交叉检查中互相学习好的经验做法。重庆“四普”宣传形式丰富、效果明显，万州区、奉节县等10余个区县充分利用“村村响”广播时效性强、传播范围广的特点，围绕“四普”知识、不可移动文物线索征集等主题编写宣传语，通过农村应急广播系统播放，用老百姓听得懂、接地气的方式宣传“四普”和文物保护工作。