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10月18日，古装生活悬疑剧《清明上河图密码》在昆山市周庄数字梦工厂举办开机仪式。该剧外景地1比1还原了《清明上河图》中的多片区域和标志性建筑，以北宋平凡的小人物为切口，生动再现了多种非遗技艺和充满烟火气的市井生活。“未来共有6部系列剧集将在这里拍摄，用航母级的体量描摹北宋人文风貌。”优酷副总裁谢颖说。
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去年6月起，北京按摩医院开设颞下颌紊乱病专台门诊。北京按摩医院（朝阳院区）推拿一科主治医疗按摩师陈乃龙告诉记者，患者可以先预约综合检诊号源，由综合检诊医师进行面诊，并配合其他检查手段（CT/核磁共振等），明确紊乱类型、确定治疗方案后，再通过按摩、针灸、理疗等方式进行综合治疗，必要时需与口腔科进行联合治疗。
2025年澳网公开赛免费直播围绕周公的文治武功，实际存在两种叙述，一种是“明德慎罚”，这是周公的主张，出现比较早，后人将其概括为德主刑辅。一种是制礼作乐，主要见于成篇于春秋战国时期的《逸周书·明堂解》和《礼记·明堂位》，以及成书于汉代的《尚书大传》。需要说明的是，春秋以前的现存文献，礼字的使用还不普遍。西周政治、伦理的核心概念乃是德，作为法则称为典、彝、则，礼即是对典、彜、则的概括，是由后者发展而来。故若换作后来的语言，明德慎罚实际也就是制礼作刑，其与后人津津乐道的制礼作乐不是同一层次的概念。制礼作刑是周公的执政方针，涉及礼制建构、司法审判等，而制礼作乐则是周公平定天下后的庆典仪式。前者是因，后者是果，有了制度性的制礼作刑，才可能有礼仪性的制礼作乐。但从后来的叙述来看，人们恰恰将二者混同起来，并用制礼作乐来称颂周公的政治业绩。及至宋元明清，周公制礼作乐已经成为一种书写模式。如《唐会要》说：“周公践极，制礼作乐，功比帝王。”《元史·礼乐志》载：“前圣之制，至周大备。周公相成王，制礼作乐，而教化大行，邈乎不可及矣。”乃至于后世的统治者想宣示自己的丰功伟绩，也要效法周公制礼作乐了。这时所说的礼显然已不只是狭义的庆典仪式，而是制度的极大完备。但这样便存在着一个矛盾，“制礼”需要以政治安定为前提，而要做到政治安定又离不开德（礼）与刑。这说明以往学者用制礼作乐来概括周公的文治武功并不恰当，相反，制礼作乐需结合制礼作刑才可以得到解释和说明。
