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发展文化产业，可以为文化遗产的传承与发展注入活力，扩大其公众影响力，促进文化普及与民族自信提升。但在此过程中，必须保持文化遗产的真实性和完整性。这是一项必须完成又极为复杂的工作，充满挑战。比如古城丽江，在发展文化产业过程中，曾一度单纯追求经济效益，忽略了文化遗产保护，致使古城的文化氛围和历史韵味被浓厚的商业气息所掩盖，文化遗产的真实性与完整性受到伤害。因此，建立有效的产业发展平衡机制刻不容缓。此时，政府的作用举足轻重。丽江市政府痛定思痛，出台了保护法规，明确界定保护范围，详细制定保护措施，明确责任主体，并且严格实行准入制度。这些措施确保了所有产业项目都必须在符合文化遗产保护要求的前提下才能开展，从而有效地保护了古城的原始风貌和丰富的文化内涵。与此同时，政府还通过提供资金支持及实施税收优惠政策等方式，激励社会各界积极参与文化遗产的保护工作，形成了政府主导、社会参与的良性互动机制。实践表明，在发展文化产业的过程中，秉持“保护第一”的理念，方能确保文化遗产的可持续发展，使文化遗产在历史长河中持续闪耀光芒。
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其次，“子学路径”还应将孟子置于先秦诸子的大系统中来开发孟子思想的文化价值，避免将孟子思想当成独断排他的权威。一方面，“新子学”要在其他诸子的参照下理解孟子，在对比中评定孟子思想的所长与所短，从而综合各家所长来应对当前文明发展中的挑战。另一方面，“新子学”不仅要做综合的工作，更要做创新的工作，“创新”亦是以孟子与其他某一子的对照为基础，不过其目的并非评定孰优孰劣，而是要发现这两种对立立场所共存的“局限性”，从而超越此局限性来创造更新的学说。相较而言，对各家学说的“综合”更接近杂家的传统，超越对立而后“创新”则是先秦大多原创思想家的法门，如孟子同时批判杨墨两派而为儒学开辟新境，庄子超越儒墨的论争而独树“齐物论”之新说。我们当下若欲在开发《孟子》文化价值时继承先秦子学的创新精神，就要展开孟荀、孟庄、孟老、孟韩、孟墨、孟告等一系列的对照，通过一一超越各对立组合来创新理论、适应当下。当然，在超越对立的同时，我们也应善于发现共识，前者有助于我们文明的创新，后者则稳定着我们文明的传承，如前文所提到的诸子关于“治”的共识，在我们文明中有着核心、标识性的地位，《论》《孟》研究亦应强化此方面。
2025年澳门精准“多年来，大家积极参加志愿服务活动，利用所学所长服务基层、服务群众，向社会传递正能量，展现了新时代中国老年人的精神风貌。”近日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席给“银龄行动”老年志愿者代表回信，对他们予以亲切勉励，向全国的老年人致以诚挚问候。
