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“国庆三部曲”巧妙运用了集锦式的结构，可谓主旋律电影形式上的一次创新。三部作品均由不同导演独立执导的若干短片拼贴而成，每个短片各自讲述一个完整的故事，将小人物的命运置于广阔的时空之中，立意高屋建瓴，人物塑造细致入微，形象地阐释了个人命运与国家兴衰的共生关系。另外，三部作品中的各个故事类型特色鲜明，为观众带来了多样化、多层次的审美体验。在“父辈篇”中，这一趋向最为显著：《乘风》是战争片，风格悲怆壮烈；《诗》是带有女性关怀的剧情片，隽永深沉，具有诗意现实主义特色；《鸭先知》是市井喜剧，家庭内部与邻里之间的纠葛令人忍俊不禁；《少年行》在喜剧中融入软科幻元素，趣味性与科学性兼具。类型特色与导演的个人风格相叠加，使类型固有的愉悦感被充分释放。不同类型的故事按照由过去到未来、由悲到喜的次序组合起来，使观众在由泪到笑的过程中，思考“幸福的生活从哪里来”的问题，形式与内容完美统一。
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那一晚，牌楼两侧人山人海，伴随着一声“开市喽”的吆喝声，牌楼正中幕布启处，一场大型真人实景沉浸式演艺开始了。演艺以“一步千年”为创意理念，以街区为舞台，以商铺院落为实景，引导着游客穿越牌楼下的门洞，一下子就从现代“穿越”回了清末民初的杨柳青。
永久不变的49出码规律“名物”一词出现于《周礼》中。《春官·小宗伯》曰：“毛六牲，辨其名物，而颁之于五官，使共奉之。”“辨六齍之名物与其用，使六宫之人共奉之。”此六牲、六齍及以下的六彝、六尊，皆有辨名物之说。牲齍之物，谓种类之别；彝尊之物，谓形制之别，辨其不同，以适用于不同的人和事。可以认为，辨名物的工作在于用器物和器物名称的意义构建礼制之网，它也因此为后世的名物研究确定了基本概念，奠定了基础。历朝历代正是在这一基础上，不断以当世情怀追溯、复原乃至编织远古历史。这里的所谓“名物”，也不妨脱离本义、从另一个角度来解释，即把“名”用作动词，那么就是为器物定名，随之而明确用途。这是名物的意义之一。此外，我以为也应列在名物研究范畴之内的是所谓“观新物”。《周礼·夏官·训方氏》曰训方氏“掌道四方之政事与其上下之志，诵四方之传道。正岁，则布而训四方，而观新物”。郑注：“四时于新物出则观之，以知民志所好恶。志淫行辟，则当以政教化正之。”“志淫行辟”云云，是解释者赋予的意义。其本意当是关注新生事物的出现，从中了解风俗民情。
