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因此，文化产品出海时，与每一个具体的语句如何翻译同等重要的，其实是通篇的平衡问题，既照顾到海外受众的认知方式，也保留一定的文化特质。在这一点上，此前《黑神话：悟空》等作品作出了不少有益探索。有学者曾研究过这款游戏对文化负载词的翻译策略，发现既有将“七十二变”翻为“72 Transformations”、将“金角大王”翻为“Golden Horned King”的直译，有将“天命人”翻为“The Destined One”、将“太白金星”翻为“Venus of the Morning”的意译，也有“Jingu Bang”（金箍棒）、“Black Bear Guai”（黑熊精）等音译和创造性翻译。
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正确理解周公制礼作乐，除了区分广义、狭义的礼之外，辨析礼与刑的关系也至为关键。据学者考证，礼与刑的来源不同。礼起源于宗教祭祀，处理的是氏族内部的关系；刑起源于战争，主要用于对付外族。一开始礼与刑是独立发展的，后随着部落联盟和国家组织的出现，礼与刑由分走向合，礼要扩大到整个文明共同体，刑也要处理国家内部的矛盾。由于周人完成了由自然宗教向伦理宗教的转变，其信奉的天或上帝是道德性的至上神。天不是关注祭品的多少，而是人间的德，只有敬天保民才能获得天命，获得人间的统治权。故周人特别重视德，主要用德进行统治。德是抽象的，作为具体的行为规范，周人称为典、彜、则，而典、彜、则后来被称为礼。周人重视德，也不忽略刑，据《尚书·康诰》可知，周人已把刑用于氏族内部，惩罚危害氏族共同体的行为，包括：一、杀人、抢劫、偷盗的非法行为。二、不孝、不友等违背宗法伦理的行为。三、阳奉阴违，抗拒君上命令的行为。其中最严重的罪行是不孝、不友，被称为“元恶大憝”。但孝、友作为德主要靠教化和自觉，刑只能起到辅助作用，故周人实际是以德为主，以刑为辅，主张“明德慎罚”（《尚书·康诰》），德主刑辅。后人只注意到周人“明德”的一面，忽略或回避其“慎罚”的一面，将周公的创制称为制礼作乐，似乎周人仅仅是以礼乐为治，显然是不全面的。其实周公不仅制礼，还作刑，称为制礼作刑可能更合适。
4949澳门资料彩库资讯下载此外，科幻十条还提出，要积极向中小学生推荐优秀科幻科普电影，利用科幻科普电影开展科学教育，鼓励组建全国科幻科普电影放映联盟，推进资源共享，丰富片源供给。由此看出，科幻十条把科幻电影看作对下一代进行科技教育的重要手段，看作激发下一代科技想象力，培养科技人才的长远战略措施。科幻十条同时也要求，要为中国科幻电影创作人才的培养，提供各种有利条件，推动高校影视专业、中国青年电影导演扶持计划等，向科幻电影人才的培养倾斜。
