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　　　　客观而言，演艺明星本来就拥有极高的社会关注度，在一定程度上是大众最熟悉的群体之一，同时又因其娱乐属性，不至于让人有过强的距离感。与之相关的新闻动态，自然而然会得到大众关注，进而引发热烈的讨论。尤其是在涉及结婚、离婚等情感话题时，大众更容易产生代入感，进而形成个人看法，迸发表达欲望。正是因为以上理由，明星婚变等话题才会屡屡登上热搜，这既符合传播规律，又与公众的兴趣点、舆论场对谈资的需求不谋而合。

巩俐在影片中的表演备受称道。她曾在采访中表示，这是极具挑战的一部戏，因为“郎平是一位英雄，是正在活跃的现实人物，而且还有很多排球上的技术难点。”但巩俐欣然接受这个角色：“我就是喜欢这样有挑战的角色。”巩俐淋漓尽致地展现了郎平霸气和柔情的两面，郎平的经典姿势、神态和眼神，巩俐也有“神还原”。

　　　　早在汉代，注《孟》者赵岐已尝试将孟学与经学结合，他指出孟子擅长《诗经》《尚书》，《孟子》能与五经相互发明，并提到汉初曾为之置传记博士（详见《孟子题辞》）。如果说汉儒在强调《孟子》与先王之典的统一性，那么宋儒的“道统说”则宣扬孟子与先王之道的贯通性。汉儒仅限于强调《孟子》羽翼六经的地位，宋儒则基于道统理念已然将《孟子》升格为经，并在元明获得官方认可后完全固定了下来。同时，我们也应看到，《孟子》入“经”后，《孟子》研究成为经书研究活动的一部分，但《孟子》研究凭借着自身固有的子学色彩给经书研究的风貌带来了一些新变：之前的经学注重师法与家法，特别强调经书文本与内涵在传授过程中的稳定性，到了宋代，《周易》《春秋》等经书的研究已然转向义理的发挥，只是其中的象数、史事对相关发挥仍构成限制，而《孟子》作为一种偏重义理的诸子类著作，宋代解《孟》者可根据义理有更加自主的发挥，由此使经学风貌变得更加深邃通脱。这种相得益彰的经子关系亦是“新子学”所要着力阐发的学术史图景，由此扭转《汉志》所确立的“经尊子卑”意识。