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文本能够成为经典和被经典化是一些合力的结果。文本的古老性本身就有魅力,文本的创造性使之具有了内在的力量,人们的不断阅读和解释使之不断焕发出活力,人们对文本中的真理和价值的认同使之具有了权威性和典范性,表彰和规范性的词汇的产生使之从无冕之王成为有冕之王。这一切都发生在早期中国从殷周之变到东周时代的巨大转变中。从东周开始,天下体系动摇,士阶层纷纷从官学走向私学,诸子各家放言立论。孔子述而不作,整理和编纂的六种文本《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》被大体确定,并成为他和他的弟子学习的主要书本。《礼记·经解》篇中,“经”就明确被用来指称《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。《庄子·天运》“丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经”,是东周时期将六种书明确叫作“六经”的例子。叫经和六经就是肯定这些书的典范性和权威性。与此同时,儒家还将自己的著论叫作经,如帛书《五行》分“经”“说”。
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在会议主论坛上,刘继忠作了“天问三号火星取样返回任务”主题报告。他介绍,在科学研究方面,确立生命痕迹探寻为第一科学目标。在工程技术方面,将火面采样、火面起飞上升、环火交会和行星保护作为关键技术,规划13个阶段,采取就位和遥感等探测方式,开展基于生命痕迹全链条要素的火星样品研究和数据研究,保证样品拿得回、科学有发现。在行星保护方面,切实履行国际公约,开展前向和返向行星防护,确保不污染火星、不污染地球以及样品的原始性。
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