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　　　　练习生制度起源于日韩，是演艺公司挖掘培养艺人的一种模式。演艺公司定期招募练习生，施以专业培训，经过少则几个月、多则七八年的“养成”，一些练习生满足了“出道”的基本条件，演艺公司便在合适时机将其推入选秀节目或相关领域，使其成为偶像艺人。

作为业内独树一帜的内容IP潮玩，锦鲤拿趣已经多次验证了内容IP与衍生品互为补充的良性循环模式。在电影《独行月球》宣发期间，潮玩化的海报物料紧跟电影宣发节奏，在为电影贡献宣发增量的同时，完成手办的认知及好感度提升。《甄嬛传》潮玩的推出则再度实现了潮玩对优质内容IP生命力的延伸。作为一部被观众“盘出包浆”的经典作品，系列潮玩的推出为观众提供了一个可触摸的“实体记忆”，惟妙惟肖的产品设计更直接触发着用户的观剧记忆，延续着用户与剧集内容之间的情感连接。

　　　　其次，“子学路径”还应将孟子置于先秦诸子的大系统中来开发孟子思想的文化价值，避免将孟子思想当成独断排他的权威。一方面，“新子学”要在其他诸子的参照下理解孟子，在对比中评定孟子思想的所长与所短，从而综合各家所长来应对当前文明发展中的挑战。另一方面，“新子学”不仅要做综合的工作，更要做创新的工作，“创新”亦是以孟子与其他某一子的对照为基础，不过其目的并非评定孰优孰劣，而是要发现这两种对立立场所共存的“局限性”，从而超越此局限性来创造更新的学说。相较而言，对各家学说的“综合”更接近杂家的传统，超越对立而后“创新”则是先秦大多原创思想家的法门，如孟子同时批判杨墨两派而为儒学开辟新境，庄子超越儒墨的论争而独树“齐物论”之新说。我们当下若欲在开发《孟子》文化价值时继承先秦子学的创新精神，就要展开孟荀、孟庄、孟老、孟韩、孟墨、孟告等一系列的对照，通过一一超越各对立组合来创新理论、适应当下。当然，在超越对立的同时，我们也应善于发现共识，前者有助于我们文明的创新，后者则稳定着我们文明的传承，如前文所提到的诸子关于“治”的共识，在我们文明中有着核心、标识性的地位，《论》《孟》研究亦应强化此方面。