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　　　　“对影视产业而言，科技创新归根结底是为了让艺术更美好。”12月10日，在第六届“中国—阿拉伯国家广播电视合作论坛”上，阿里大文娱CTO郑勇表示，科技创新是一场“勇敢者”的游戏，在这条路上会有许多不完美，但正是因为这些不完美，平台型企业才更有责任去改变和完善，和行业伙伴共同推动影视产业升级。

“4个项目都是夏商时期的重大发现。”中国社会科学院学部委员陈星灿指出，二里头遗址考古65年、殷墟考古近百年、三星堆遗址断断续续也有90年的考古历程，这3个都城性遗址都有相当长的考古历史，但最近10多年不断有新的突破。钟村墓地是考古前置项目，但可以转化为学术性主动考古，其发现延伸了二里头文化覆盖的区域，提高了人们对于二里头之外各区域社会复杂化的理解。

　　　　从敦煌学专家李正宇、林聪明等前辈学者的研究来看，学仕、学仕郎、学士郎、学士童儿这些不同称谓均为中古时期敦煌学子的自称，且早期多自称为学生，后期多自称学仕郎，这一现象与敦煌所出《太公家教》《开蒙要训》《论语集解》《孝经》《王梵志诗》等诸多带有学子署名的其他写本文献题记情况较为一致。综合来看，学仕、学士郎、学士童儿等称谓与学仕郎也都大致意义相仿，均为尚且处于初级学习阶段的学生群体。敦煌的学生群体不论是在寺学还是私学、官学，其学习教材大抵相似，且寺学教学水平应当亦有不低于官学水平者，这一点从曹元深等归义军统治者子侄曾就读寺学的题记中就可以得知。结合学仕郎题记有确切纪年者基本为850年至986年之间、正处于敦煌归义军统治时期这一特点来看，中原流行诗歌《秦妇吟》能在多种性质的学校里成为学生们学习的教材，说明《秦妇吟》在敦煌地区被以教书先生为代表的当地民众广泛接受且高度认可，说明在中原地区十分流行的《秦妇吟》，同样在敦煌地区广为传播，甚至走入课堂，成为学童们的教材，体现了两地思想文化的高度一致性。实际上，敦煌的学校教育也是十分严格的，题记杂写中常常可以看到学童关于学习的打油诗，或自谦或自强，而且能够与敦煌壁画彼此呼应，共同体现出当时敦煌学校教育场景的真实历史画面。