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敦煌壁画主要表现的是佛教题材，因此乐舞图像与佛教有直接关联。将音乐图像看作乐伎和乐器的构成，舞蹈图像分解为舞伎与舞姿的组合，其中乐伎和舞伎的形象大多来自佛教，这是今天我们对敦煌乐舞图像作分类和定名的依据。乐器和舞姿则是对现实乐舞的照搬，根据研究，中国古代官方使用的乐器基本都能在壁画中找到对应的图像，唐代以及之后各个时期经变画乐舞组合的乐队编制也是以宫廷燕乐为蓝本的，而且壁画所见舞姿反映的不同舞种也都有舞蹈史中的现实依据，所以敦煌乐舞图像的本质是佛教形象与现实内容在石窟语境中的有机结合。正因如此，我们能从敦煌乐舞图像中看到两个明确的指向：乐舞图像的功能性，即通过乐舞图像的主体——乐伎、舞伎以及部分乐器（不鼓自鸣乐器、供养类乐器）分析其在壁画、洞窟中的主要功能；乐舞图像的现实性，即通过乐器及其组合形式来关联古代音乐史，以舞姿、舞种来对应古代舞蹈史。
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开学第一课，傅东育对年轻创作者们倾囊相授，他分享了自己从业30年的经验，讲述了创作的心路历程。谈及导演的成长空间，他表示，“导演是孤独的，你在这个行业对每一个细小部分了解的程度，决定了你的高度。”谈及方法论，傅东育直言，当下有一部分导演惧怕提笔写字，而文字能力是导演的基本功，“给修改意见必须要拿笔写，提笔表达是苦功夫但很管用，不能躲闪。”
任我发论坛心水资料这个带有戏剧色彩的故事，如今很难再考证其真伪，或许仅仅是后人为激励广大学子穿凿附会的。但这并不妨碍元素周期律成为科学史上最伟大的发现之一。门捷列夫在前人工作的基础上，批判继承、创新发展，经过异常艰苦的研究，将看似复杂并毫无关联的元素发现，变得系统而有规律。
