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　　　　魏晋以前，除了一些专门注《孟》的成果外，学者对《孟子》的探讨也常以辩难的形式展开，这显然是受到先秦诸子百家争鸣风气的浸染，子学色彩极其鲜明。先秦儒家的殿军荀子与各类学说论辩，亦曾辩难过孟子的性善理论，并基于其建构客观制度的诉求，进而反思孟子思想“幽隐”“闭约”等问题（详见《荀子·非十二子》）。汉朝时，以批判精神而著称的思想家王充亦有《刺孟》一文，着重于辩难孟子言说不周之处及“莫非天命”等论点。孟学史中的“辩《孟》”“难《孟》”是一种延续不绝的传统，例如宋代“尊孟”思潮盛行，但像李觏、司马光、苏轼、叶适等重要学者也曾责难孟子的论点。此类传统的意义绝不可小觑：《孟子》一书正是在诸子相互辩难中淬炼而成的，欲使《孟子》在后世保存其原初的生命活力，就必须保存其原初的争鸣语境，让《孟子》直面后人的辩难。对于辩难者来说，正因为《孟子》的论说已然很精当，他们在超越孟子后而找到的结论才更有价值，此即苏轼所说“以孟子为近于孔子也”“故必与孟子辨，辨而胜，则达于孔子矣”（载于余允文《尊孟续辨》卷下）。此外，孟子的维护者在应对这些批判时，一般会对《孟子》的相关观点做进一步解析，使人们对孟子思想形成更深入的认识，这无疑能增加《孟子》研究的理论深度，推动了学术的进步。可见，孟学史中的辩难传统传承着子学时代的学术风气，辩难者及维护者在此过程中都是受《孟子》启发而开辟了新境界，在这层意义上，《孟子》可谓是保存了原有的活力，而不是被当成教条限制人的思想。

近年来，随着人们健康意识的提升和身材焦虑的蔓延，减肥训练营如雨后春笋般涌现，吸引众多追求纤瘦身材的男女。据报道，目前在中国各地约有1000家减肥训练营，通常这些训练营会制定严格的日常锻炼和饮食方案，以达到帮助学员快速减重的目的。然而，一些学员猝死事件发生后，也引发关于这种减肥模式的争议。

　　　　6月3日，人民文娱点评《墨雨云间》，评论一经发出，即登上微博热搜第一位。人民文娱评论到：“ ‘爽’在人的成长，美的呈现，以《墨雨云间》为例，这类主题的故事尽管以情绪化和戏剧性吸引读者，但最重要的还是深度的立意和制作——真正让观众“爽”的并非一招一式，而是人的成长、美的呈现，以及当代价值的嫁接。”人民文娱认为，该剧的“爽”只是表象，重要的是将“爽剧”故事讲出人物成长，讲出时代理念，是真正讲好了女性成长故事。