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一是有效维护了其“士”的身份地位,化解了成长道路上的障碍,改变了前途和命运。春秋时代仍以周王为天下共主,是一个以宗法血缘关系为纽带的政治共同体。各诸侯国的每一家贵族,都属于同一个共同体。其贵族成员的身份地位,是互相承认、通力维护的。这是维系贵族社会的根本法则。在公、侯、伯、子、男五等封爵中,宋、鲁同属于最高等级的公国,其宗室贵族是地位尊贵的老牌贵族。既然有栗邑孔氏这个老牌贵族的接纳,青年孔子士的身份,成为毋庸置疑的事实,鲁国的质疑随之烟消云散。后来孔子重返鲁国,曲阜贵族阵营便向他敞开了大门:季氏家任其为“委吏”“乘田”(《孟子·万章下》),意味着其士的身份得到了鲁国贵族阵营的普遍承认。此后,随着孔子开办私学声名鹊起,得到了鲁大夫臧孙纥、孟僖子高度赞赏:称之为“圣人之后”、将来“达者”。这些均与“居宋”有很大关系。知此,看到孟僖子将死而留遗嘱,称道孔子历述其宋国祖上荣光,不惜绕了那么大一个弯子(《左传·昭公七年》),就不奇怪了。
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从名碑名帖等书法经典中选字集成对联,就是集字联。从本质上来说,碑帖首先是文字文本,其次才是书法文本。但是,经典碑帖往往是书法性高于文学性,集字成联所包含的书法动机是不容忽略的。集字联在清代中叶已经非常流行。张伯驹说:“清代书法,嘉、道后分碑、帖两派。而集碑、帖字为联者,亦盛行一时。”(《素月楼联语》)但凡有点名气的碑帖,都被用于集联。《兰亭序》尤其受到青睐。嘉道年间梁章钜说:“王右军《兰亭序》字,执笔者无不奉为矩型,近人有集字为楹联者,亦自巧思绮合。”(《楹联丛话》)甲骨文、金文、汉隶、魏碑、唐楷以及行书、草书的知名碑帖都成为集字成联的依据。丁辅之、吴熙载、何绍基、赵之谦、吴大澂、吴昌硕、罗振玉等等很多书法家都是集字联的高手。
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