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　　　　“我们曾经接待过远方好物团队。”谢先生回忆，2023年11月，远方好物冻品总监“小胖”带队来访，表示希望能建立合作，共同销售“红标鸡”。谢先生说，他们就带着远方好物团队参观了“红标鸡”育种、饲养基地和生产加工基地等。期间该团队拍摄了大量照片、视频素材，称将用于双方合作后对“红标”鸡的推广和销售。

在男篮赛场，北京队是本届青少年三大球运动会上为数不多的“学生军”之一。据北京队教练王泽奇介绍，此次参赛的北京男篮，以清华附中男篮为主体，其余队员为来自北京市另外7所学校的学生。清华附中男篮是全国著名的校园篮球队伍，其高中队曾多次获得全国高中男篮比赛冠军。但从本次比赛看，这支学生军队伍未能展现出自己的最佳状态，无缘晋级四强。

　　　　当然，随着程朱理学的《孟子集注》在元明成为科举时应答的标准，它亦确立了近乎经学的地位，人们渐以权威视之，其僵化的趋向也愈发明显，而心学一脉的崛起则再次释放了《孟子》原本作为子书的活力。前文提到子学传承者与先秦诸子具有相近的实践经历，所以他们对于诸子与子书不以权威视之，双方有一种平等的、近乎知音的关系。而心学家面对着已然成为经书的《孟子》，他们仍然能高扬自身的道德主体性，欲发明自己本心来遥接先圣，与之实现精神上的会通，这显然有着子学传承者的气质。既然自己的内心世界与实践活动便是先圣真精神的展现，自己阅读经典时偶然间契合于己心处才是最有价值的内容，由此“六经注我”从最初的理论命题发展为诠释模式，这在《四书评·孟子卷》《四书遇·孟子卷》等晚明孟学著作中都有所体现。此时已归入经学的孟子学获得了新气象，在当时的经书研究中独树一帜，而这又与子学式传承模式密不可分，在这里，经学与子学互补而相得益彰的规律再次得到验证。